出自宋代釋印肅《題寶塔》：
塔本無縫，真如不動。
說此經(jīng)處，涌出虛空。
釋迦多寶，聽說如夢。
東西無二，見見不同。
無剎不收，無色不融。
層層落落，光影重重。
恒河沙劫，盡入其中。
三世諸佛，一法身通。
針劄不入，壽量無窮。
目連舍利，常隱於中。
阿育王像，妙色金容。
天龍八部，萬億靈通。
擎山持杵，遍滿虛空。
護持禮塔，摧滅魔蹤。
顯正寶塔，八面玲瓏。
水火不壞，障毗嵐風。
眾生見者，永脫樊籠。
信者施者，功德不空。
無住布施，福德無窮。
住相布施，猶滯途中。
諸化子等，無功之功。
成如是塔，標指宗風。
空劫壞時，此塔不溶。
劫火洞然，體若虛空。
究竟涅槃，應時體用。
逗機應化，無法不同。
皇圖永固，舜雨堯風。
郡邑宰僚，祿位高崇。
萬民快樂，五谷盈豐。
狼煙自息，瑞氣和濃。
性相平等，含靈體同。
世出世間，色不異空。
稽首如南，禮塔事終。
乾道四年，戊子季冬。
南泉慈化，肅老遺風。
法界有情，一切珍重。
注釋參考
如是
如是 (rúshì) 如此這么;像這樣 so 果如是,是羿亦有罪焉?！鳌?馬中錫《中山狼傳》 如是,則終身幾無可問之事?！濉?劉開《問說》標指
(1).準則?！端问贰さ缹W傳一·程頤》：“ 頤 於書無所不讀，其學本於誠，以《大學》、《語》、《孟》、《中庸》為標指，而達於‘六經(jīng)’?！?/p>
(2).猶標榜。 宋 葉適 《國子祭酒李公墓志銘》：“ 趙丞相 特用材鋭甚，清官重職，往往世所標指謂道學者，忮者尤怨。”
(3).批點。 明 張鼐 《讀卓吾老子書述》：“夫一古人之書耳，有根本者下筆鑒定，則為畫龍點睛；無根本者妄意標指，則為刻舟記劍。”
宗風
(1).原指佛教各宗系特有的風格、傳統(tǒng)，多用于禪宗。有時也用以泛指道教或文學藝術各流派獨有的風格和思想?！毒┍就ㄋ仔≌f·菩薩蠻》：“卻説 印長老 接得 可常 ，滿寺僧眾教長老休得安著 可常 在寺中，玷辱宗風?！?金 元好問 《夏山風雨》詩：“慘澹經(jīng)營有許功， 吳 僧誰得嗣宗風。” 清 張爾岐 《蒿庵閑話》卷一：“嘗嘆佛老宗風高潔，而文士之得罪名教者，往往逃入其中，以自掩飾?！?象升 《＜振素庵詩集＞序》：“吾則不然，必先繪之以華，斡之以力，而后沉深厲刻以出之，庶乎 李 、 何 、 王 、 李 之宗風不墜歟！”
(2).猶宗尚。 嚴復 《救亡決論》：“當其做秀才之日，務必使之習為剿竊詭隨之事，致令羞惡是非之心，旦暮梏亡，所存濯濯。又何怪委贄通籍之后，以巧宦為宗風，以趨時為秘訣。”
釋印肅名句，題寶塔名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
