出自宋代釋正覺(jué)《別五祖山悅眾》：
東山聚散亦夤緣，華吐芳姿柳鎖煙。
肯處根塵非一一，用時(shí)手眼恰千千。
塔中祖有相傳事，嶺外人元不會(huì)禪。
后日能來(lái)圓此話，未嫌敲枕喚春眠。
注釋參考
根塵
佛教語(yǔ)。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根，色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根；根之所取者，謂之塵。合稱根塵?！独銍?yán)經(jīng)》卷五：“根塵同源，縛脫無(wú)二?！?唐 王維 《能禪師碑》：“至于定無(wú)所入，慧無(wú)所依，大身過(guò)于十方，本覺(jué)超于三世，根塵不滅，非色滅空，行愿無(wú)成，即凡成圣。” 宋 蘇軾 《次韻定慧長(zhǎng)老守欽見(jiàn)寄》之四：“根塵各清浄，心境兩奇絶?！?清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》：“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
一一
一一 (yīyī) 一個(gè)一個(gè)地;依次地 one by one;one after another 一一檢查 好一一聽(tīng)之。——《韓非子·內(nèi)諸說(shuō)上》 一一以葉自彰。——三國(guó)魏·邯鄲淳《笑林》 一一為具言?！獣x·陶淵明《桃花源記》 一一自辨?！巍ね醢彩洞鹚抉R諫議書》 一一詳述之?！濉し桨丢z中雜記》時(shí)手
當(dāng)時(shí)或當(dāng)代名手。 清 薛雪 《一瓢詩(shī)話》：“ 蘭亭 之集，時(shí)貴名流畢至，使時(shí)手為序，必極力鋪寫，諛美萬(wàn)端?！?清 葉燮 《原詩(shī)·內(nèi)篇下》：“乃時(shí)手每每取捷徑於近代當(dāng)世之聞人?！?王闿運(yùn) 《湘綺樓論文》：“及其應(yīng)世，事蹟人地，全非古有，則失其故步，而反不如時(shí)手駕輕就熟也?！?/p>
千千
(1).形容數(shù)量多。 唐 章碣 《贈(zèng)邊將》詩(shī)：“千千鐵騎擁塵紅，去去平吞萬(wàn)里空?！?宋 張子野 《千秋歲》詞：“天不老，情難絶，心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)?！?/p>
(2).青色貌?！段倪x·宋玉＜高唐賦＞》：“仰視山顛，肅何千千，炫燿虹蜺。” 李善 注：“《説文》曰：芊芊，青也。千、芊古字通?！鼻В槐咀鬈奋?。 晉 潘岳 《藉田賦》：“蟬冕熲以灼灼兮，碧色肅其千千。”
(3). 宋 代兒童玩具名。 明 方以智 《通雅·戲具》：“《南宋市肆記》載京瓦兒戲之場(chǎng)，有惜千千，蓋如京師之放空鐘，抽陀螺乎！形扁丸，有臍，以繩卷而放之，其轉(zhuǎn)不已。謂之千千，或其遺稱。”
釋正覺(jué)名句，別五祖山悅眾名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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- 緣底事、拋了全潮，認(rèn)一浮漚作瀛渤
- 散人昔有陸錢望，處士今無(wú)補(bǔ)正平
- 為問(wèn)西歸天祿客，何時(shí)同看洛川神
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- 坐此嫁穹廬，流落無(wú)時(shí)回
