大信之信本不約，至誠(chéng)之誠(chéng)乃如神。
欲識(shí)唐虞感通處，泊然無(wú)物自相親。

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唐虞

唐堯 與 虞舜 的并稱。亦指 堯 與 舜 的時(shí)代，古人以為太平盛世?！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“ 唐 虞 之際，於斯為盛?！薄妒酚洝ぜ赤嵙袀鳌罚骸氨菹聝?nèi)多欲而外施仁義，奈何欲效 唐 虞 之治乎！” 宋 劉過(guò) 《沁園春·壽》詞：“平章處，看人如 伊 呂 ，世似 唐 虞 ?！?郭沫若 《星空·孤竹君之二子》詩(shī)：“我好像置身在 唐 虞 時(shí)代以前。”

感通

謂此有所感而通於彼。意即一方的行為感動(dòng)對(duì)方，從而導(dǎo)致相應(yīng)的反應(yīng)。語(yǔ)本《易·繫辭上》：“《易》無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故。”《三國(guó)志·魏志·陳思王植傳》：“王援古喻義備悉矣，何言精誠(chéng)不足以感通哉？”《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷七二：“ 趙致道 問(wèn)感通之理。曰：‘感，是事來(lái)感我；通，是自家受他感處之意?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十九：“ 謝小娥 立志報(bào)仇，夢(mèng)寐感通，歷年乃得?！薄缎梁ジ锩笆觊g時(shí)論選集·論排外宜有別擇》：“如謂委屈將順，先意承旨，即可感通殊俗……而外人且愈養(yǎng)而愈驕，其蹴踏凌侮，乃無(wú)所不至?！?/p>

泊然

恬淡無(wú)欲貌。 三國(guó) 魏 嵇康 《養(yǎng)生論》：“愛(ài)憎不棲於情，憂喜不留於意，泊然無(wú)感，而體氣和平。”《舊唐書(shū)·忠義傳下·李源》：“山林以寄其跡，爵祿不入于心，泊然無(wú)營(yíng)，五十餘載?！薄端问贰の脑穫髁S庭堅(jiān)》：“以親嫌，遂移 戎州 ， 庭堅(jiān) 泊然，不以遷謫介意?！?清 劉獻(xiàn)廷 《廣陽(yáng)雜記》卷二：“ 寧氏 年五十餘，一日告眾坐化曰：‘三年后啟龕，吾復(fù)活矣。’遂泊然而逝。”

無(wú)物

自相

相互?！逗鬂h書(shū)·黨錮傳·范滂》：“君為人臣，不惟忠國(guó)，而造部黨，自相褒舉，評(píng)論朝廷，虛構(gòu)無(wú)端，諸所謀結(jié)，并欲何為？”《二刻拍案驚奇》卷四：“兩承差自相商議了一回道：‘除非如此如此?！?明 徐弘祖 《徐霞客游記·游黃山日記》：“諸峯自相掩蔽，不能一目盡也?！?/p>

(1).親自察看?！度龂?guó)志·吳志·薛綜傳》：“自臣昔客始至之時(shí)， 珠崖 除州縣嫁聚，皆須八月引戶，人民集會(huì)之時(shí)，男女自相可適，乃為夫妻，父母不能止?！?/p>

(2).佛教語(yǔ)。指事物各自外現(xiàn)的形象特征。與“共相”相對(duì)。 章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“﹝物﹞無(wú)畢同，故有自相；無(wú)畢異，故有共相?！?章炳麟 《國(guó)故論衡·明見(jiàn)》：“浮屠之言曰：從一青計(jì)之，以是青為自相，以凡青為共相，青同也。以凡青為自相，以赤、白、黃、紫為共相，顯色同也。以顯色為自相，以聲、香、味、觸為共相，色聚同也?！眳⒁?jiàn)“ 共相 ”。

陳耆卿名句，讀商君傳二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考