出自宋代任安《云湖山》：
云中丹井出天然，白石當(dāng)年煮尚堅(jiān)。
洗耳不留塵世事，松陰高居伴神仙。
注釋參考
洗耳
(1).表示厭聞污濁之聲。《孟子·盡心上》“古之賢士，何獨(dú)不然” 漢 趙岐 注：“樂(lè)道守志，若 許由 洗耳，可謂忘人之勢(shì)矣。” 晉 皇甫謐 《高士傳·許由》：“ 堯 讓天下於 許由 …… 由 於是遁耕於 中岳 潁水 之陽(yáng)， 箕山 之下，終身無(wú)經(jīng)天下色。 堯 又召為九州長(zhǎng)， 由 不欲聞之，洗耳於 潁水 濱?！?宋 文瑩 《玉壺清話》卷十：“﹝ 李建勛 ﹞嘗畜一玉磬，尺餘，以沉香節(jié)安柄，叩之，聲極清越?？陀姓劶扳字Z(yǔ)者，則擊玉磬數(shù)聲於耳?？突騿?wèn)之，對(duì)曰：‘聊代洗耳?！?清 顧炎武 《寄次耕時(shí)被薦在燕中》詩(shī)：“洗耳 苕水 濱，叩舷歌《採(cǎi)菱》。”
(2).形容專(zhuān)心地、恭敬地傾聽(tīng)。 宋 王邁 《送族侄千里歸漳浦》詩(shī)：“洗耳候凱音，嘉節(jié)迫吹帽。” 元 周權(quán) 《秋霽》詩(shī)：“酒醒誰(shuí)鼓《松風(fēng)操》，炷罷爐熏洗耳聽(tīng)?！?清 李漁 《巧團(tuán)圓·得妻》：“如今細(xì)説一番，待小生洗耳聽(tīng)者?！?/p>
塵世
塵世 (chénshì) 佛教、道教等指人世間,現(xiàn)實(shí)世界 this world;this mortal life松陰
亦作“ 松蔭 ”。松樹(shù)之陰。多指幽靜之地。 唐 李山甫 《方干隱居》詩(shī)：“咬咬嘎嘎水禽聲，露洗松陰滿(mǎn)院清?！?宋 蘇軾 《病中游祖塔院》詩(shī)：“閉門(mén)野寺松陰轉(zhuǎn)，攲枕風(fēng)軒客夢(mèng)長(zhǎng)?！?明 唐順之 《松關(guān)》詩(shī)：“月出照 松關(guān) ，松蔭正滿(mǎn)地?！?/p>
高居
(1).處在高的地方。 漢 劉向 《說(shuō)苑·正諫》：“蟬高居悲鳴飲露，不知螳螂在其后也?！币嘀妇佑诟呶?。 南朝 齊 王融 《永明九年策秀才文》之一：“朕夤奉天命，恭惟永圖。審聽(tīng)高居，載懷祇懼?！?/p>
(2).對(duì)他人居處的敬稱(chēng)。 唐 韓愈 《與大顛師書(shū)》之二：“至此一二日卻歸高居，亦無(wú)不可?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷十八：“但見(jiàn)教高居何處，異日好來(lái)相訪?！?/p>
(3).“高居深拱”的略稱(chēng)。 清 錢(qián)謙益 《神宗顯皇帝挽詞》之三：“在宥羣方理，高居庶物新?！?/p>
神仙
神仙 (shénxiān) 神話中指能力非凡、超脫塵世、長(zhǎng)生不老的人物 supernatural being 神仙詭誕之說(shuō),謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實(shí)未嘗死?！睹坊◣X記》 道家指人所能達(dá)到的至高神界的人物。比喻能預(yù)料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無(wú)牽無(wú)掛的人 immortal任安名句，云湖山名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
