此未入母胎已前神通，正參見文殊已后時(shí)節(jié)
出自宋代釋了惠《善財(cái)贊》：
捏定五十三人性命若一藕絲，擎起百一十城世界如一荷葉。
此未入母胎已前神通，正參見文殊已后時(shí)節(jié)。
樓閣門前事若何，夜來(lái)池沼皆明月。
注釋參考
未入
見“ 未入流 ”。
母胎
(1).母腹內(nèi)的胎胞。 葉圣陶 《一生》：“伊自出母胎，生長(zhǎng)到會(huì)說(shuō)話會(huì)行動(dòng)的時(shí)候，就幫著父母拾些稻稿，挑些野菜?！?/p>
(2).比喻事物的原本。 魯迅 《書信集·致李樺》：“木刻的美，半在紙質(zhì)和印法，這是一種，是母胎。由此制成鋅版，或者簡(jiǎn)直直接鍍銅，用于多數(shù)印刷，這又是一種，是苗裔。” 郭沫若 《奴隸制時(shí)代·＜侈靡篇＞的研究》：“﹝兩種傳說(shuō)﹞內(nèi)容和用意大體上是相同的，兩者必然有關(guān)聯(lián)，誰(shuí)先誰(shuí)后不得而知，或許也可能是同出于另外一個(gè)母胎?！?/p>
神通
神通 (shéntōng) 佛教指神佛具有的神奇能力,今指出奇的手段或本領(lǐng) magical power 大顯神通 老栓倒覺得爽快,仿佛一旦變了少年,得了神通,有給人生命的本領(lǐng)似的?！?魯迅《藥》參見
參見 (cānjiàn) 見“參看” see also;confer(cf.) 謁見 pay one’s respects to 眾將齊入?yún)⒁?h3>文殊佛教菩薩名。 文殊師利 或 曼殊室利 的省稱。意譯為“妙吉祥”、“妙德”等。其形頂結(jié)五髻，象征 大日如來(lái) 的五智；持劍、騎青獅，象征智慧銳利威猛。為 釋迦牟尼佛 的左脅侍，與司“理”的 普賢菩薩 相對(duì)。 中國(guó) 傳其說(shuō)法道場(chǎng)為 山西省 五臺(tái)山 。 晉 殷晉安 《文殊象贊》：“ 文殊 淵睿，式昭厥聲?！薄端挠斡洝ぬ迫乇浑y得救》：“愿佛慈悲，早見 文殊 金身，賜我真經(jīng)，留傳東土?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·西僧》：“相傳山上徧地皆黃金， 觀音 、 文殊 猶生?！?/p>
后時(shí)
(1).失時(shí)；不及時(shí)?！冻o·賈誼＜惜誓＞》：“黃鵠后時(shí)而寄處兮，鴟梟群而制之?！?王逸 注：“言賢者失時(shí)，后輩亦為讒佞所排逐?！?唐 韓愈 《黃家賊事宜狀》：“爭(zhēng)獻(xiàn)謀計(jì)，惟恐后時(shí)?！薄督鹗贰ず逞a(bǔ)傳》：“今舉大事不可后時(shí)，若俟河凍，則 遼 兵盛集來(lái)攻矣。”
(2).后來(lái)；以后?！稌x書·羊祜傳》：“天下不如意，恒十居七八，故有當(dāng)斷不斷，天與不取，豈非更事者恨於后時(shí)哉！”《百喻經(jīng)·五百歡喜丸喻》：“后時(shí)彼國(guó)大曠野中有惡師子，截道sha{1-1}人，斷絶王路?！?/p>
釋了惠名句，善財(cái)贊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
