穆穆太宗，于天合德。
昧旦丕顯，乾乾翼翼。
敷佑下民，時帝之力。
用懷圣神，孝思罔極。

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用懷

存心；居心。 晉 葛洪 《抱樸子·用刑》：“若乃以輕刑禁重罪，以薄法衛(wèi)厚利，陳之滋章，而犯者彌多，有似穿穽以當(dāng)路，非仁人之用懷也?！薄吨軙の涞奂o(jì)下》：“如此用懷，不死何待！”

圣神

(1).封建時代稱頌帝王之詞。亦借指皇帝。 漢 班固 《東都賦》：“登祖廟兮享圣神，昭靈德兮彌億年?！?南朝 宋 顏延之 《陽給事誄》：“逮 元嘉 廓祚，圣神紀(jì)物，光昭茂緒，旌録舊勛。” 唐 柳宗元 《平淮夷雅》之一：“ 度 拜稽首，天子圣神?！?明 李東陽 《會試策問》之二：“恭惟我 太祖高皇帝 天縱圣神，驅(qū)天下之豪杰，掃蕩六合，挈斯民於衽席之上?！薄独m(xù)資治通鑒·宋仁宗慶歷八年》：“今事已往，且無救解之嫌，止祈圣神此后詳審庶事，毋輕置詔獄。”

(2).泛稱古代的圣人。 宋 朱熹 《＜中庸章句＞序》：“蓋自上古圣神，繼天立極，而道統(tǒng)之傳有自來矣?！?明 王世貞 《二酉山房記》：“上而皇帝王霸之猷，賢哲圣神之藴，下及乎九流百氏，亡所不討覈?！?/p>

(3). 太平天囯 稱上帝為“圣神”。中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定敬避字樣》：“圣神、真神、天父、神父是上帝也。”中國近代史資料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔圣書批解》：“圣神即上帝，非圣神自圣神，上帝自上帝也?！敝袊焚Y料叢刊《太平天囯·欽定前遺詔圣書批解》：“上帝是圣神，連圣靈俱來?！?/p>

孝思

孝親之思?！对姟ご笱拧は挛洹罚骸坝姥孕⑺?，孝思維則?！?毛 傳：“則其先人也?！?鄭玄 箋：“長我孝心之所思。所思者其維則三后之所行。子孫以順祖考為孝。”《魏書·孝感傳·趙琰》：“年餘耳順，而孝思彌篤?！?宋 曾鞏 《英宗實錄院謝賜筵表》：“此蓋伏遇皇帝陛下永懷先烈，務(wù)廣孝思?！薄度辶滞馐贰返谑寤兀骸爸荒阋稽c孝思，就是天地也感格的動了。”

罔極

(1).無窮盡。《詩·小雅·何人斯》：“有靦面目，視人罔極?！?鄭玄 箋：“人相視無有極時，終必與女相見。”《史記·太史公自序》：“受命於穆清，流澤罔極?！薄稘h書·董仲舒?zhèn)鳌罚骸半瞢@承至尊休德，傳之亡窮，而施之罔極?！?顏師古 注：“罔亦無也。極，盡也?！薄稌x書·成公綏傳》：“何滋育之罔極兮，偉造化之至神?！?/p>

(2).《詩·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我……欲報之德，昊天罔極。” 朱熹 集傳：“言父母之恩，如天無窮，不知所以為報也。”后因以“罔極”指父母恩德無窮。 三國 魏 曹植 《求通親親表》：“終懷《蓼莪》罔極之哀?！?明 沉鯨 《雙珠記·與珠覓珠》：“怙恃惟隆，乾坤罔極?！?清 楊潮觀 《＜寇萊公思親罷宴＞序》：“《罷宴》，思罔極也?！?/p>

(3).指人子對于父母的無窮哀思。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“陛下圣恩齊於哲王，罔極過於 曾 閔 ?！薄侗笔贰ぶ芗o(jì)下·武帝》：“衰麻之節(jié)，苫廬之禮，率遵前典，以申罔極?！?宋 王禹偁 《著作佐郎贈國子博士鞠君墓碣銘》：“豈惜一言，不慰罔極之心乎？”

(4).不正。《詩·大雅·民勞》：“無縱詭隨，以謹(jǐn)罔極?！?鄭玄 箋：“罔，無。極，中。無中，所行不得中正?！?漢 賈誼 《吊屈原賦》：“遭世罔極兮，乃殞厥身?！?/p>

(5).《詩·小雅·青蠅》：“讒人罔極，構(gòu)我二人?！敝^讒人之言不止，則二人不和。后因以“罔極”指讒言或讒人?！逗鬂h書·李杜傳贊》：“道亡時晦，終離罔極。” 唐 劉禹錫 《上杜司徒書》：“罔極泰甚，古今同途?！?/p>

佚名名句，攝事十三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考