四氣相陶鑄，中庸道豈銷。
夏云生此日，春色盡今朝。
陋巷貧無(wú)悶，毗耶疾未調(diào)。
已栽天末柏，合抱豈非遙。

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陋巷

無(wú)悶

(1).沒(méi)有苦惱。多形容遺世索居或致仕退休者的心情?！兑住で罚骸啊段难浴吩唬骸q世無(wú)悶，不見(jiàn)是而無(wú)悶。樂(lè)則行之，憂則違之?！?三國(guó) 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無(wú)悶?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《登池上樓》詩(shī)：“持操豈獨(dú)苦，無(wú)悶徵在今?！?唐 白居易 《刑部尚書致仕》詩(shī)：“全家遁世曾無(wú)悶，半俸資身亦有餘。”

(2).詞牌名。即“催雪”。 宋 王沂孫 、 程垓 有此詞，計(jì)九十九字。 宋 吳文英 有《催雪》一調(diào)，與此全同。參閱 清 萬(wàn)樹(shù) 《詞律》卷十六。

沒(méi)有憂煩?！兑住で罚骸安怀珊趺?，遯世無(wú)悶?！?成玄英 疏：“無(wú)悶者，謂逃遯避世，雖逢無(wú)道，心無(wú)所悶。”

毗耶

亦作“ 毗邪 ”。亦作“毘耶”。1.佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)的譯音。又譯作“毗耶離”、“毘舍離”、“吠舍離”。古 印度 城名?！毒S摩經(jīng)》說(shuō)， 維摩詰 (意譯 凈名 )居士住 毗耶城 (在今 印度 比哈爾邦 南部)。 釋迦牟尼 于該地說(shuō)法時(shí)， 維摩詰 稱病不去。 釋迦 派 文殊師利 前往問(wèn)疾。 文殊師利 問(wèn) 維摩詰 ：“何等是菩薩入不二法門？” 維摩詰 默然不對(duì)。 文殊師利 嘆曰：“乃至無(wú)有文字語(yǔ)言，是真入不二法門”。古代詩(shī)文中，多以此佛教傳說(shuō)故事為杜口不言而深得妙諦的典故。 南朝 齊 王屮 《頭陀寺碑文》：“掩室 摩竭 ，用啟息言之津；杜口 毗邪 ，以通得意之路?！?唐 陸龜蒙 《奉酬裘美早春病中書事》詩(shī)：“欲入 毘耶 問(wèn)，無(wú)人敵 浄名 ?！?宋 張孝祥 《踏莎行》詞：“故人相見(jiàn)尤堪喜， 山陰 乘興不須回。 毗耶 問(wèn)疾難為對(duì)?！?/p>

(2).指 維摩詰菩薩 。詩(shī)文中常用以比喻精通佛法、善說(shuō)佛理之人。 唐 賈島 《和孟逸人林下道情》：“陋巷貧無(wú)悶， 毗耶 疾未調(diào)?！?清 錢謙益 《贈(zèng)胡泌水》詩(shī)：“談天欲杜 毘耶 口，午夜燃燈禮 浄名 ?！?清 姚鼐 《碩士約過(guò)舍久俟不至》詩(shī)：“巵言聊一放，閉口終 毘耶 ?！?/p>

(3).指《維摩經(jīng)》。 宋 王安石 《北窗》詩(shī)：“北窗枕上春風(fēng)暖，謾讀 毗耶 數(shù)卷書?！?/p>

賈島名句，和孟逸人林下道情名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考