積善由來(lái)屬慶門(mén)，如公積善眾推尊。
至于垂死片言頃，猶是赒饑一念存。
有子已登天子學(xué)，無(wú)人不感德人恩。
霜風(fēng)慘淡禾塘路，繼志揚(yáng)名在后昆。

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登天

(1).升天。《左傳·成公十年》：“小臣有晨夢(mèng)負(fù)公以登天?！薄肚f子·大宗師》：“孰能登天游霧，撓挑無(wú)極；相忘以生，無(wú)所終窮？”《宋史·神宗紀(jì)一》：“ 嘉祐 八年侍 英宗 入居 慶寧宮 ，嘗夢(mèng)神人捧之登天?！?范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第一編第五章第九節(jié)：“ 秦國(guó) 西有 儀渠國(guó) ，父母死，火燒遺體，稱為登天?！?/p>

(2).指登帝位?！端貑?wèn)·上古天真論》：“昔在 黃帝 ，生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長(zhǎng)而敦敏，成而登天，迺問(wèn)於天師曰：‘余聞上古之人，春秋皆度百歲……人將失之耶？’” 王冰 注：“ 黃帝 后鑄鼎於 鼎湖山 ，鼎成而白日升天?！?清 俞樾 《內(nèi)經(jīng)辨言》：“成而登天，謂登天位也?！兑住っ饕摹穫髟唬骸醯怯谔?，照四國(guó)也?！烧h此經(jīng)登天之義。故下文即云：‘迺問(wèn)於天師。’迺者承上之詞，見(jiàn) 黃帝 既登為帝，乃發(fā)此問(wèn)也?！?/p>

(3).指成仙。 晉 葛洪 《抱樸子·對(duì)俗》：“若幸可止家而不死者，亦何必求於速登天乎？”

(4).比喻極難?！睹献印けM心上》：“道則高矣美矣，宜若登天然，似不可及也?！?金 元好問(wèn) 《跋閑閑自書(shū)樂(lè)善堂詩(shī)》：“從善如登天，從惡如棄屣，而於趨舍乖，知之不審耳?！薄端疂G傳》第七二回：“花魁的風(fēng)流聲價(jià)，播傳寰宇，求見(jiàn)一面，如登天之難，何況親賜酒食?！薄都t樓夢(mèng)》第十回：“你如今要鬧出了這個(gè)學(xué)房，再想找這么個(gè)地方兒，我告訴你説罷，比登天的還難呢！”

子學(xué)

即諸子學(xué)。一般與經(jīng)學(xué)、史學(xué)并提。

無(wú)人

(1).沒(méi)有人才?！蹲髠鳌の墓辍罚骸癌z 士會(huì) ﹞乃行。 繞朝 贈(zèng)之以策，曰：‘子無(wú)謂 秦 無(wú)人，吾謀適不用也?！?金 元好問(wèn) 《曲阜紀(jì)行》詩(shī)之八：“吾謀未及用，勿謂 秦 無(wú)人?！?/p>

(2).沒(méi)有人；沒(méi)人在?！妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸?秦王 屏左右，宮中虛無(wú)人。” 三國(guó) 魏 應(yīng)璩 《與侍郎曹良思書(shū)》：“足下去后，甚相思想?！妒逄铩酚袩o(wú)人之歌，闉闍有匪存之思，風(fēng)人之作，豈虛也哉！” 宋 柳永 《斗百花》詞：“深院無(wú)人，黃昏乍拆鞦韆，空鎖滿庭花雨。”參閱《詩(shī)·鄭風(fēng)·叔于田》。

德人

(1).有德的人。指德操高尚者?！肚f子·天地》：“德人者，居無(wú)思，行無(wú)慮，不藏是非美惡?！?漢 賈誼 《鵩鳥(niǎo)賦》：“德人無(wú)累兮，知命不憂。” 宋 秦觀 《俞紫芝字序》：“天下皆知有物所以失己也，不知有己所以失己也。，而德人知之。” 清 梅曾亮 《＜阮小咸詩(shī)集＞序》：“君之子 肇星 以詩(shī)稿屬序。余讀之，清婉恬適，如君其人，不以不得志於有司也，而有怨詞，有矜氣，真德人之音也?！?/p>

(2). 明 代初期對(duì)高級(jí)官員母、妻的封號(hào)。 清 周亮工 《書(shū)影》卷八：“ 洪武 八年， 宋濂 官禮部侍郎，封 濂 母 陳氏 、妻 賈氏 為德人。見(jiàn)誥命。后無(wú)‘德人’之稱?！?/p>

金履祥名句，挽徐居士二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考