圣道原來(lái)不易窮，君今何處覓同風(fēng)。
唐虞世遠(yuǎn)精神在，鄒魯人歸事業(yè)崇。
德性未尊須強(qiáng)學(xué)，道心才勝即收功。
他時(shí)杯酒論暌闊，應(yīng)有微言激懦衷。

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圣道

(1).圣人之道。也特指 孔子 之道?！肚f子·天道》：“天道運(yùn)而無(wú)所積，故萬(wàn)物成；帝道運(yùn)而無(wú)所積，故天下歸；圣道運(yùn)而無(wú)所積，故海內(nèi)服?！?漢 揚(yáng)雄 《法言·問(wèn)明》：“甚矣，圣道無(wú)益於庸也?！薄度龂?guó)志·魏志·夏侯玄傳》：“始自 秦 世，不師圣道，私以御職，姦以待下?！?唐 韓愈 《請(qǐng)復(fù)國(guó)子監(jiān)生徒狀》：“今圣道大明，儒風(fēng)復(fù)振，恐須革正，以贊鴻猷?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“見(jiàn)圣道之全者惟 顏?zhàn)??！?魯迅 《且介亭雜文二集·在現(xiàn)代中國(guó)的孔夫子》：“我出世的時(shí)候是 清 朝末年， 孔夫子 已經(jīng)有了‘ 大成至圣文宣王 ’這一個(gè)闊得可怕的頭銜，不消說(shuō)，正是圣道支配了全國(guó)的時(shí)代?！?/p>

(2).佛教謂出離生死煩惱之道。即“四圣諦”與“八正道”的合稱(chēng)?！冻蓪?shí)論·四無(wú)畏品》：“謂修圣道不能盡結(jié)，既不盡結(jié)，何能離苦？” 唐 道綽 《安樂(lè)集》卷上：“依大乘圣教，良由不得二種圣法以排生死，是以不出火宅。何者為二？一謂圣道，二謂往生浄土?！?宋 陸游 《自警》詩(shī)：“圣道功殊淺，塵緣習(xí)未除?！眳⒁?jiàn)“ 八正道 ”。

原來(lái)

不易

(1).艱難，不容易?！对?shī)·大雅·文王》：“宜鑒于 殷 ，駿命不易?！?朱熹 集傳：“不易，言其難也?！薄墩撜Z(yǔ)·子路》：“為君難，為臣不易?！?清 李漁 《閑情偶寄·詞曲》：“要知此種文字，作之可憐，出之不易。” mao{1~1}澤{1*1}東 《＜中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)主義高潮＞的序言二》：“對(duì)于一些不易看懂的名詞，作了一些注解。”

(2).不改變；不更換?！兑住で罚骸安灰缀跏?，不成乎名?！?王弼 注：“不為世俗所移易?！薄稘h書(shū)·哀帝紀(jì)》：“制節(jié)謹(jǐn)度以防奢淫，為政所先，百王不易之道也?！?顏師古 注：“言為常法，不可改易?！?宋 蘇軾 《仇池筆記·記張憨子》：“冬夏布褐，三十年不易，然近之不覺(jué)有垢穢氣。”

何處

哪里，什么地方?！稘h書(shū)·司馬遷傳》：“且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！” 唐 王昌齡 《梁苑》詩(shī)：“萬(wàn)乘旌旗何處在？平臺(tái)賓客有誰(shuí)憐？”《宋史·歐陽(yáng)修傳》：“ 脩 論事切直，人視之如仇，帝獨(dú)奬其敢言，面賜五品服。顧侍臣曰：‘如 歐陽(yáng)脩 者，何處得來(lái)？’” 茅盾 《一個(gè)女性》五：“但是何處有愛(ài)呢？何處是愛(ài)呢？”

同風(fēng)

(1).格調(diào)、風(fēng)格相同。 漢 班固 《兩都賦序》：“而后大 漢 之文章，炳焉與三代同風(fēng)。” 三國(guó) 魏 曹植 《與楊德祖書(shū)》：“以 孔璋 之才，不閑於辭賦，而多自謂能與 司馬長(zhǎng)卿 同風(fēng)?！?唐 劉知幾 《史通·鑒識(shí)》：“然此二書(shū)，雖互有修短，遞聞得失，而大抵同風(fēng)，可為連類(lèi)?！?/p>

(2).謂同受天子之教化?！稘h書(shū)·王吉傳》：“《春秋》所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！?明 屠隆 《綵毫記·為國(guó)薦賢》：“九重臨化日，萬(wàn)國(guó)喜同風(fēng)?！?/p>

胡寅名句，送黎才翁往荊門(mén)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考