水符不向此中行，因緣已至文登縣
出自元代王哲《踏莎行 昆侖山團(tuán)庵》：
做就圈模，且休蓋椽。
諸公怎曉余方便。
水符不向此中行，因緣已至文登縣。
各謹(jǐn)持修，速歸鍛練。
內(nèi)容顯現(xiàn)親頭面。
如今款款漸投玄，恁時(shí)
注釋參考
中行
(1).行為合乎中庸之道的人。《論語(yǔ)·子路》：“不得中行而與之，必也狂狷乎！”
(2).泛指中庸之道。 清 姚鼐 《方侍廬先生墓志銘》：“先生默默，獨(dú)守中行?！?/p>
(3).中等德行?！盾髯印ぷ拥馈罚骸叭胄⒊龅埽酥⌒幸?。上順下篤，人之中行也?！?/p>
(1).中軍?！蹲髠鳌べ夜四辍罚骸?晉侯 作三行以御 狄 ， 荀林父 將中行。”《吳越春秋·夫差內(nèi)傳》：“ 范蠡 在中行，左手提鼓，右手操枹而鼓之。”參見(jiàn)“ 三行 ”。
(2).中列。《吳子·勵(lì)士》：“於是 武侯 設(shè)坐廟廷，為三行饗士大夫。上功坐前行，餚席兼重器上牢；次功坐中行，餚席器差減。”
(3). 唐 宋 時(shí)，尚書(shū)省分六部為三行。以兵、吏及左右司為“前行”，刑、戶(hù)為“中行”，工、禮為“后行”。見(jiàn) 宋 王溥 《唐會(huì)要·尚書(shū)省諸司上》。
(4).復(fù)姓。 漢 有 中行說(shuō) 。見(jiàn)《史記·匈奴列傳》。
因緣
因緣 (yīnyuán) 產(chǎn)生結(jié)果的直接原因和輔助促成其結(jié)果的條件 principal and subsidiary causes 灑家在五臺(tái)山真長(zhǎng)老處,學(xué)得說(shuō)因緣,便是鐵石人也勸得他轉(zhuǎn)?！端疂G傳》 緣分 predestined relationship 他倆真有因緣至文
(1).最有文德。謂德行完備。《荀子·不茍》：“君子寬而不僈，廉而不劌，辯而不爭(zhēng)，察而不激，寡立而不勝，堅(jiān)彊而不暴，柔從而不流，恭敬謹(jǐn)慎而容，夫是之謂至文?！?/p>
(2).最有文飾?！盾髯印ざY論》：“本末相順，終始相應(yīng)，至文以有明，至察以有説。”文，指禮的形式。至文，謂禮制的規(guī)定極其完備。
(3).最好或極好的文章。 明 方孝孺 《贈(zèng)鄭顯則序》：“善為文者，貴乎奇其意而易其詞。驟而覽之，亹亹覺(jué)其易也；徐思而繹之，雖極意工巧者莫加焉。若是者，其為至文乎？”《研云甲編·＜陶庵夢(mèng)憶＞序》：“茲編載方言巷詠嘻笑瑣屑之事，然略經(jīng)點(diǎn)染，便成至文?！?/p>
王哲名句，踏莎行 昆侖山團(tuán)庵名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
