放四大，莫把促，本無(wú)毫發(fā)堪依托。
地水火風(fēng)亦假名，十二緣生如兔角。

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火風(fēng)

(1).炎熱的風(fēng)。比喻惡劣的人際關(guān)系。 唐 李紳 《趨翰苑遭誣構(gòu)四十六韻》：“火風(fēng)晴處扇，山鬼雨中呼?！?/p>

(2).佛經(jīng)所說(shuō)“四大”中的火和風(fēng)。 唐 劉禹錫 《聞董評(píng)事疾因以書(shū)贈(zèng)》詩(shī)：“火風(fēng)乖四大，文字廢三餘?！眳⒁?jiàn)“ 四大 ”。

假名

十二

(1).十分之二?！妒酚洝じ咦姹炯o(jì)》：“地方二千里，持戟百萬(wàn)，縣隔千里之外， 齊 得十二焉?！?裴骃 集解引 蘇林 曰：“十二，得十中之二?！?/p>

(2).特指稅率或利率十分之二?！吨芏Y·地官·載師》：“凡任地……甸稍縣都，皆無(wú)過(guò)十二?！?賈公彥 疏：“皆無(wú)過(guò)十二者……皆無(wú)過(guò)十而稅二?！薄稘h書(shū)·貢禹傳》：“商賈求利，東西南北各用智巧，好衣美食，歲有十二之利，而不出租稅?！?顏師古 注：“若有萬(wàn)錢為賈，則獲二千之利。”

(3).形容數(shù)量多或程度深。 南朝 齊 王融 《望成行》：“金城十二重，云氣出表里?！眳⒁?jiàn)“十二分?！?/p>

緣生

佛教語(yǔ)。謂一切有生滅的事物皆由眾緣(猶條件)和合而生，沒(méi)有固定不變的自性。《仁王護(hù)國(guó)般若經(jīng)·序品》：“深入緣生，空無(wú)相愿。” 章炳麟 《五無(wú)論》：“是故一二大士超人者出，誨之以斷人道而絶其孳乳，教之以證無(wú)我而盡其緣生?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第三講：“這是由于當(dāng)時(shí)的般若理論有了全面的介紹，認(rèn)識(shí)到緣生為空的道理?！?/p>

兔角

兔不生角，故以“兔角”喻必?zé)o之事?！独銍?yán)經(jīng)》卷一：“無(wú)則同於龜毛兔角，云何不著？” 前蜀 貫休 《聞赤松舒道士下世》詩(shī)：“玄關(guān)評(píng)兔角，玉器琢雞冠?！?/p>

釋印肅名句，頌證道歌證道歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考