打包便是參禪客,垂橐何須使鬼兄
出自宋代劉克莊《葉桂發(fā)助教從李用之秘監(jiān)于潮陽(yáng)李持節(jié)使廣部》:
賀監(jiān)空多惜別情,木綿花得似三荊。
打包便是參禪客,垂橐何須使鬼兄。
小郭今寧無(wú)趙子,四門古亦有歐生。
南轅不涉貪泉境,歸去詩(shī)腸徹底清。
注釋參考
打包
打包 (dǎbāo) 用紙、布、麻袋、稻草等包裝物品 pack 把某物打成包或捆 bale 打開包著的東西 unpack便是
(1).即是,就是。 晉 干寶 《搜神記》卷十六:“客遂屈,乃作色曰:‘鬼神,古今圣賢所共傳,君何得獨(dú)言無(wú)。即僕便是鬼?!?明 李贄 《答耿中丞論淡》:“若祗以平日之所飫聞習(xí)見者為平常,而以其罕聞驟見者為怪異,則怪異平常便是兩事,經(jīng)世出世便是兩心。”
(2).即使;縱然。 漢 王充 《論衡·儒增》:“便是 熊渠 、 養(yǎng)由基 、 李廣 主名不審,無(wú)害也?!薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二十:“至于婚姻大事,兒女親情,有貪得富的,便是王公貴戚,自甘與團(tuán)頭作對(duì)。”《紅樓夢(mèng)》第四九回:“便是不會(huì),也沒難處?!?魯迅 《集外集·<窮人>小引》:“他寫人物,幾乎無(wú)須描寫外貌,只要以語(yǔ)氣、聲音,就不獨(dú)將他們的思想和感情,便是面目和身體也表示著。”
(3).用于句末,表示肯定語(yǔ)氣。 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷三:“我離了他家門便是?!?元 無(wú)名氏 《看錢奴》第一折:“小可 曹州 人氏 賈仁 的便是。”《儒林外史》第二二回:“ 牛布衣 近日館于舍親 卜 宅,尊客過問,可至浮橋南首大街 卜 家米店便是?!?/p>
(4).只因?yàn)椤!端疂G傳》第二一回:“那老兒見是 宋江 來,慌忙道:‘押司如何今日出來得早?’ 宋江 道:‘便是夜來酒醉,錯(cuò)聽更鼓?!薄毒劳ㄑ浴ぐ啄镒佑梨?zhèn)雷峰塔》:“ 許宣 道;‘娘子如何在此?’ 白娘子 道:‘便是雨不得住,鞋兒都踏濕了,教 青青 回家,取傘和腳下。又見晚下來。望官人搭幾步則個(gè)?!?/p>
(5).正是。 唐 元稹 《哭子》詩(shī)之三:“鐘聲欲絶東方動(dòng),便是尋常上學(xué)時(shí)?!?/p>
參禪
參禪 (cānchán) 佛教指靜坐冥想,領(lǐng)悟佛理 (Buddhist) meditate 參禪悟道垂橐
垂著空袋子。謂空無(wú)所有。 唐 韓愈 《答竇秀才書》:“錢財(cái)不足以賄左右之匱急,文章不足以發(fā)足下之事業(yè),稛載而往,垂橐而歸,足下亮之而已!” 宋 陳師道 《簡(jiǎn)李伯益》詩(shī):“虀鹽度歲每無(wú)餘,垂橐東歸口未餬。” 清 王韜 《淞濱瑣話·金玉蟾》:“自此無(wú)日不往。兩月餘, 阮 囊羞澀,垂橐興嗟?!?/p>
何須
猶何必,何用。 三國(guó) 魏 曹植 《野田黃雀行》:“利劍不在掌,結(jié)友何須多?” 唐 封演 《封氏聞見記·敏速》:“宰相曰:‘七千可為多矣,何須萬(wàn)?’” 宋 賀鑄 《臨江仙》詞:“何須繡被,來伴擁蓑眠?” 魯迅 《華蓋集·導(dǎo)師》:“青年又何須尋那掛著金字招牌的導(dǎo)師呢?”
劉克莊名句,葉桂發(fā)助教從李用之秘監(jiān)于潮陽(yáng)李持節(jié)使廣部名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
- 有懷無(wú)與言,佇立鍾山暝
- 循環(huán)復(fù)始周旋鼎,造化駈馳要用心
- 靈源悟徹元燦爛。
- 壺山柏木不足道,康干節(jié)理由人為
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