將子無(wú)涉水，水深下無(wú)極。
鯈魚(yú)舞浮陽(yáng)，螭首闖陰碧。
弱去一羽沉，惡來(lái)萬(wàn)波激。
子兮何所求，快此蛟涎滴。
議諫起陽(yáng)城，拾遺招李渤。
望子子不來(lái)，羊裘號(hào)逋客。
踞坐山石粗，晞發(fā)朔風(fēng)疾。
亂流兩白足，何日踔疎逸。
子兮寧不悲，饑氓俟唐稷。
豈其洛之涯，而可溫與石。

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無(wú)涉

沒(méi)有牽連；不涉及?！抖膛陌阁@奇》卷三八：“只是平日有姦，逃去一事，委實(shí)與小的無(wú)涉?！?清 采蘅子 《蟲(chóng)鳴漫錄》卷二：“我輩所為所言，與爾無(wú)涉。” 魯迅 《而已集·答有恒先生》：“近來(lái)我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會(huì)無(wú)涉，才可以作為‘廢話(huà)’而存留。”

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際?！蹲髠鳌べ夜哪辍罚骸芭聼o(wú)極，女怨無(wú)終。” 漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收?！?/p>

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外。”參見(jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名?！?/p>

陳傅良名句，招隱二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考