渠河有水清且漣，弄丸之暇游其間。
風(fēng)輕沙暖鷗忘機(jī)，天開日烜魚逃筌。
山中不知?dú)q月改，春洲六度聽綿蠻。
聞人昔游不到此，岸容山色如有冤。
永平教孚訟亦簡(jiǎn)，為我卜筑河之干。
臨流興懷嘆不足，因思孔圣感逝川。
豈無(wú)日景自北起，亦有天運(yùn)從東旋。
風(fēng)霆流形草木賁，星辰垂象郊原寬。
乾坤坎離更見伏，春秋代謝相回環(huán)。
雖將此理醒群聵，更向川上觀微瀾。
存神過(guò)化義亹亹，行著羽察心閒閒。
子思淵淵達(dá)天德，子車混混窮原泉。
東流不休發(fā)呂氏，潺湲遠(yuǎn)望悲屈原。
圣賢分量已差等，后來(lái)承誤滋可嘆。
或嗟年衰勸努力，或謂時(shí)逝宜游盤。
須看龍見水歸壑，又識(shí)雨降云蒸山。
陰陽(yáng)翕辟本無(wú)閒，俗儒但作死生觀。
河南挺生二程子，指示道體鐫冥頑。
人能於此發(fā)深省，致知格物茲其端。
神徂圣伏二千載，是心長(zhǎng)與江瀰漫。
文通為揮五色筆，大篇長(zhǎng)句垂不刊。
春風(fēng)沂泗儼在此，居人莫作渠陽(yáng)看。

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深省

致知

儒家哲學(xué)用語(yǔ)。語(yǔ)出《禮記·大學(xué)》：“致知在格物?！睔v代儒家學(xué)者對(duì)此有不同解釋。 漢 鄭玄 認(rèn)為“致知”是使人“知善惡吉兇之所終始”； 宋 朱熹 認(rèn)為“致，推極也；知，猶識(shí)也。推極吾之知識(shí)，欲其所知無(wú)不盡也”。 明 王守仁 則認(rèn)為“致知”即“致吾心之良知”。參見“ 致良知 ”。

格物

茲其

亦作“茲基”。鋤?！吨芏Y·秋官·薙氏》“春始生而萌之” 漢 鄭玄 注：“萌之者，以茲其斫其生者。” 賈公彥 疏：“ 漢 時(shí)茲其，即今之鋤也?！?陸德明 釋文：“茲其音基。”《漢書·樊酈等傳贊》：“雖有茲基，不如逢時(shí)?！?顏師古 注引 張晏 曰：“茲基，鉏也。”

魏了翁名句，張永平鎋作亭于渠河之右予請(qǐng)名以觀而通守江名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考