促取一年中日月，來歸片刻之中?？搽x交{1-1}媾虎龍通。三花時就鼎，一霎現(xiàn)神功。滿地黃芽□白雪，輝騰南北西東。二弦合□甲庚同。驪珠初出水，焰慧自{1~1}燒空。
打破這陽爐陰鼎，躍番黑汞紅鉛。龜蛇龍虎總虛言。六根并四大，陰物一齊捐。有個天然真一種，非心非腎非玄。不容口意識情傳。修丹如此到，可謂大羅仙。
服氣咽精吞七耀，存思想化三車。飛罡＊水散名花。詞章勤奏達(dá)，吟詠?zhàn)昧飨?。外事何干于?nèi)境。有為功力何賒。饒君作福等河沙。不明玄牝竅，特地隔天涯。
午夜金烏從海底，丑初漸出扶桑。大明東向?qū)偃?。韶華春滿院，無地不生光。直駕河車朝帝闕，泥丸宮飲瓊漿。華池神水灌中黃。嬰兒未就母，地久更天長。
學(xué)道要明心地印，更須陰陽同行。不能及物只為身。小乘無智慧，大道幾時成。一種貢高夸自會，妄言?；笕饲?。只圖博取利和名。不思生死苦，萬劫路冥冥。
以上牧常晁作品《臨江仙》共5首

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六根

四大

(1).道家以道、天、地、人為四大?！独献印罚骸暗来螅齑?，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！卑?，王，當(dāng)作“人”。說見 朱謙之 《老子校釋》及 任繼愈 《老子新譯》。

(2).佛教以地、水、火、風(fēng)為四大。認(rèn)為四者分別包含堅、濕、暖、動四種性能，人身即由此構(gòu)成。因亦用作人身的代稱。 晉 慧遠(yuǎn) 《明報應(yīng)論》：“夫四大之體，即地、水、火、風(fēng)耳，結(jié)而成身，以為神宅?！薄秷A覺經(jīng)》：“我今此身，四大和合。所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；唾涕膿血、津液涎沫、痰淚精氣、大小便利，皆歸於水；暖氣歸火；動轉(zhuǎn)歸風(fēng)。四大各離，今者妄身，當(dāng)在何處？”《晉書·藝術(shù)傳·鳩摩羅什》：“ 羅什 未終少日，覺四大不悆……死於 長安 ?！?清 李斗 《揚(yáng)州畫舫錄·虹橋錄上》：“六十年來一夢醒，飄然四大御風(fēng)輕?！?/p>

(3).古稱大功、大名、大德、大權(quán)為四大。《晉書·忠義傳·王豹》：“明公挾大功，抱大名，懷大德，執(zhí)大權(quán)，此四大者，域中所不能容?！?/p>

(4). 北周 時 冀州 人戲稱四種大物為四大。《北史·儒林傳下·熊安生》：“ 道暉 好著高翅帽、大屐…… 冀州 人為之語曰：‘ 顯公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’謂之四大。 顯公 ，沙門也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，婦人也?！?/p>

一齊

牧常晁名句，臨江仙五首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考