義豐愛(ài)酒憎官壺，日長(zhǎng)忍渴呼酷奴。
自言畏灰如畏虎，有酒不向官坊酤。
當(dāng)家香泉世無(wú)比，米潔曲甘醇且美。
釀時(shí)不著一點(diǎn)灰，滿酌寒泉挹清泚。
小槽滴瀝竹筧承，冰渠夜濺真珠明。
一泓澄澈玉無(wú)底，滿甕盎盎春風(fēng)生。
釀成不肯飲俗客，澆著柴桑舊時(shí)宅，共此千年醉眠石。
更將余瀝走馬軍，來(lái)注吾家老瓦盆，許我自飲不許分。
老境宦游環(huán)軌轍，官酒遍嘗隨地別，何曾見(jiàn)灰能作孽。
饑來(lái)一腹大於蟬，鯨呿自覺(jué)吸百川。
是灰是酒俱不辨，豈問(wèn)他州并異縣。
今夕何夕翻露漿，扣壺一洗灰土腸。
君不見(jiàn)柴桑于酒特寓意，相逢不擇賤與貴，要是醇醨均一致。
汝陽(yáng)后來(lái)帝家子，路逢曲車不知味，流涎正復(fù)何所謂。
貧為田舍富天宗，遇酒隨飲莫適從。
豈如仙家居義豐，無(wú)懷自與造化通。
彼燧人氏初何功，酬君三語(yǔ)將無(wú)同。
同不同，君信否。
黃花飄香石耐久，明日同行且攜酒。

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燧人氏

三語(yǔ)

(1). 晉 王衍 向 阮修 問(wèn) 老 莊 與儒教異同， 修 以“將無(wú)同”三字答之，猶言該是相同吧。見(jiàn) 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》。后以指應(yīng)對(duì)雋語(yǔ)。 唐 王維 《同崔傅答賢弟》詩(shī)：“更聞臺(tái)閣求三語(yǔ)，遙想風(fēng)流第一人?！?宋 蘇軾 《次韻道潛留別》：“異同更莫疑三語(yǔ)，物我終當(dāng)付八還?！眳⒁?jiàn)“ 三語(yǔ)掾 ”。

(2).指 宋 趙鼎 評(píng)論 邵伯溫 的三句話?！端问贰と辶謧鞫ど鄄疁亍罚骸?趙鼎 少?gòu)?伯溫 游，及當(dāng)相，乞行追録，始贈(zèng)秘閣修撰，嘗表 伯溫 之墓曰：‘以學(xué)行起 元祐 ，以名節(jié)居 紹圣 ，以言廢於 崇寧 。’世以此三語(yǔ)盡 伯溫 出處云?！?/p>

將無(wú)同

猶言莫非相同；恐怕相同。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》：“ 阮宣子 有令聞，太尉 王夷甫 見(jiàn)而問(wèn)曰：‘ 老 莊 與圣教同異？’對(duì)曰：‘將無(wú)同？’”亦作“ 將毋同 ”。 宋 程大昌 《續(xù)演繁露·將毋同》：“ 王戎 問(wèn) 老 莊 、 孔子 異， 阮瞻 曰：‘將毋同。’不直云同而云‘將毋同’者， 晉 人語(yǔ)度自爾也?！?魯迅 《中國(guó)小說(shuō)史略》附錄《中國(guó)小說(shuō)的歷史的變遷》第二講：“‘將毋同’三字，究竟怎樣講？有人說(shuō)是‘殆不同’的意思；有人說(shuō)是‘豈不同’的意思－－總之，是一種兩可、飄渺恍惚之談罷了。”參見(jiàn)“ 三語(yǔ)掾 ”。

岳珂名句，吳季謙侍郎送家釀香絕無(wú)灰得未曾有戲成報(bào)章名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考