吾縣西峴峰，亭以擬峴名。
嘗見(jiàn)父老說(shuō)，寺中有碑銘。
昔晉殷仲文，作郡有政聲。
去而人思之，屐齒有余榮。
作聞諸老說(shuō)，此事不可憑。
臣子從弒逆，罪合五鼎烹。
桓玄在荊州，世為晉公卿。
一朝睨漢鼎，舉兵向金陵。
是時(shí)殷仲文，實(shí)守新安城。
棄郡以從玄，惟欲事逆成。
策命九錫文，未到先經(jīng)營(yíng)。
桓楚既竊位，寢所地忽崩。
仲文于此時(shí)，巧言如簧笙。
其后玄事敗，奔走向南荊。
仲文憂不免，奉二后還亦。
叛晉復(fù)叛玄，鼠雀同偷生。
寄奴后代晉，又欲居朝廷。
出為東陽(yáng)郡，怏怏無(wú)好情。
嘗覽鏡自照，不見(jiàn)頭顱形。
豈非從逆者，未誅先受刑。
無(wú)忌牧荊州，仲文嘗趨迎。
便道不過(guò)府，無(wú)忌殊不平。
言于宋武帝，此輩謀舉兵。
宋武盡族誅，流血幾成坑。
襄陽(yáng)羊叔子，當(dāng)世之豪英。
不當(dāng)擬其名，流傳污吳寧。
疑別一牧守，偶與同名稱(chēng)。
此名若果然，山鬼怒非輕。
緬想唐戴令，政聲極鏗鍧。
曾有長(zhǎng)源碑，在夫子廟庭。
曷易曰戴峴，庶以慰編氓。
稱(chēng)之名義當(dāng)，兼可怡山靈。
嘗讀晉宋書(shū)，抵掌氣填膺。
安得仍擬峴，千載愚民生。

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父老

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。

碑銘

馬之純名句，擬峴亭詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考