宴坐圓覺(jué)場(chǎng)，忘言默相對(duì)
出自宋代鄭清之《贈(zèng)已訥二老軒》：
吾聞墨者徒，設(shè)教本兼愛(ài)。
釋伽弘其源，方識(shí)宇宙大，河沙與寶塔，平待了無(wú)礙。
夫何佛法衰，涉晉唐五代。
祖師南北分，鼻孔爭(zhēng)譎怪。
傳流各衣缽，紛紛辨宗派。
爾來(lái)三百年，涂轍日以隘。
教律復(fù)異門(mén)，禪機(jī)亦殊解。
訂以大小乘，森若立矛介。
虎豹自猙獰，蛇龍相噬嘬。
駕空樹(shù)金碧，爾汝別疆界。
蒲盧學(xué)抱子，嗣續(xù)植根蔕。
蝸爭(zhēng)競(jìng)蠻觸，夷樂(lè)騁兜佅。
裘屨無(wú)貳顏，楚越隔肝肺。
天弢苦羈束，心阱堅(jiān)莫壞。
之人良可悲，賢愚固難概。
誰(shuí)知已訥公，粲粲發(fā)眉采。
少年摻袂游，瓶錫遍湖海。
是非不關(guān)耳，窮達(dá)付長(zhǎng)慨。
晚歸耕石田，禾枯將種稗。
唯有舊家山，青眼終不改。
掛笠寄清樾，編茅客欠噫。
目之維摩室，而無(wú)天女在。
謂是龐公居，似欠孔明拜。
強(qiáng)名曰二老，當(dāng)索形骸外。
泉石日幽雅，松竹森蔚薈。
軒窗抱巖壑，胸次絕瑕颣。
睡起聽(tīng)粥魚(yú)，微云初霮{上雨下對(duì)}。
宴坐圓覺(jué)場(chǎng)，忘言默相對(duì)。
二老容于軒，須彌納一芥。
舍軒求二老，怒風(fēng)號(hào)大塊。
軒以二老名，未免蛇足畫(huà)。
請(qǐng)更以不二，免為軒所賣(mài)。
注釋參考
宴坐
宴坐 (yànzuò) 靜坐,安坐 sit at ease 龍湫宴坐。——宋· 沈括《夢(mèng)溪筆談》圓覺(jué)
佛教語(yǔ)。指佛家修成圓滿正果的靈覺(jué)之道。 南朝 梁元帝 《揚(yáng)州梁安寺碑序》：“旃檀散馥，無(wú)復(fù)圓覺(jué)之風(fēng)?！?宋 曾慥 《類(lèi)說(shuō)·佛書(shū)雜說(shuō)·無(wú)漏法門(mén)》：“人弗為惡，通乎晝夜之道，而即所謂圓覺(jué)也?！薄都t樓夢(mèng)》第一二○回：“方知 石兄 下凡一次，磨出光明，修成圓覺(jué)，也可謂無(wú)復(fù)遺憾了！”
忘言
(1).謂心中領(lǐng)會(huì)其意，不須用言語(yǔ)來(lái)說(shuō)明。語(yǔ)本《莊子·外物》：“言者所以在意，得意而忘言?！?三國(guó) 魏 曹植 《苦思行》：“中有耆年一隱士，鬚髮皆皓然，策杖從我游，教我要忘言?！?宋 陳師道 《次韻德麟植檜》：“蕭蕭孤竹君，忘言理相契?！?明 陳汝元 《金蓮記·就逮》：“莫笑忘言真有道，自慚搜句百無(wú)功?！?/p>
(2).指不借語(yǔ)言為媒介而相知于心的友誼。《晉書(shū)·山濤傳》：“后遇 阮籍 ，便為竹林之交，著忘言之契?！?唐 韓愈 《祭薛中丞文》：“況某等忘言斯久，知我俱深?！?/p>
(3).忘其所言；不須言說(shuō)。 明 沉德符 《野獲編·言事·抗疏中輟》：“二公皆名士正人，所言必不妄，但權(quán)奸已敗，即往事果真，亦當(dāng)忘言，此等追敘，似乎蛇足?！?/p>
相對(duì)
相對(duì) (xiāngduì) 面對(duì)面;相向 opposite;face to face 大與小相對(duì) 非絕對(duì)的(跟“絕對(duì)”相對(duì)) relative 各個(gè)具體過(guò)程的發(fā)展都是相對(duì)的 比較來(lái)說(shuō) relatively;comparatively 相對(duì)不錯(cuò)鄭清之名句，贈(zèng)已訥二老軒名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
