自我心存道，外物少能逼。
常排傷心事，不為長(zhǎng)嘆息。
忽聞唐衢死，不覺(jué)動(dòng)顏色。
悲端從東來(lái)，觸我心惻惻。
伊昔未相知，偶游滑臺(tái)側(cè)。
同宿李翱家，一言如舊識(shí)。
酒酣出送我，風(fēng)雪黃河北。
日西并馬頭，語(yǔ)別至昏黑。
君歸向東鄭，我來(lái)游上國(guó)。
交心不交面，從此重相憶。
憐君儒家子，不得詩(shī)書(shū)力。
五十著青衫，試官無(wú)祿食。
遺文僅千首，六義無(wú)差忒。
散在京洛間，何人為收得。

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遺文

(1).古人或死者留下的詩(shī)文。《史記·太史公自序》：“獵儒 墨 之遺文，明禮義之統(tǒng)紀(jì)，絶 惠王 利端，列往世興衰，作《孟子荀卿列傳》第十四。” 晉 葛洪 《抱樸子·尚博》：“雖有益世之書(shū)，猶謂之不及前代之遺文也?！?唐 元結(jié) 《＜篋中集＞序》：“已長(zhǎng)逝者遺文散失，方祖師者不見(jiàn)近作?！?宋 蘇軾 《林子中以詩(shī)寄文與可及余與可既沒(méi)追和其韻》：“遺文付來(lái)哲，后事待諸友?！?魯迅 《南腔北調(diào)集·＜兩地書(shū)＞序言》：“﹝ 韋素園 ﹞病歿于 北平 同仁醫(yī)院了，大家想搜集他的遺文，為他出一本紀(jì)念冊(cè)。”

(2).散逸的詩(shī)文。 明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會(huì)通一》：“ 文宗 時(shí)， 鄭覃 侍講禁中，以經(jīng)籍道喪，屢以為言。詔令祕(mì)閣，搜訪(fǎng)遺文?！?/p>

(3).前代留下的法令條文、禮樂(lè)制度。 宋 曾鞏 《太祖皇帝總序》：“至於舉賢良，崇孝弟，明考課，雖宇內(nèi)初輯，然庶政大體，彌綸備具，遺文故事，施於后世，皆可為法。” 宋 蔡襄 《明禮》：“冠婚喪葬，禮之大者，冠禮今不復(fù)議，婚禮無(wú)復(fù)有古之遺文?！?/p>

六義

(1).亦稱(chēng)“ 六詩(shī) ”?！丁丛?shī)〉大序》：“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌?！?孔穎達(dá) 疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱(chēng)為義，非別有篇卷也?！苯苏J(rèn)為：風(fēng)是各國(guó)的歌謠，雅是 周 王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂(lè)歌，是《詩(shī)經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩(shī)經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。 唐 孟郊 《讀張碧集》詩(shī)：“ 天寳 太白 歿，六義已消歇。大哉《國(guó)風(fēng)》本，喪而王澤竭?！?唐 羅隱 《廣陵李仆射借示近詩(shī)因投獻(xiàn)》詩(shī)：“閒尋綺思千花麗，靜想高吟六義清。”

(2).指六書(shū)?！稌x書(shū)·衛(wèi)恒傳》：“有 沮誦 、 倉(cāng)頡 者，始作書(shū)契，以代結(jié)繩，蓋覩鳥(niǎo)跡以興思也。因而遂滋，則謂之字，有六義焉。一曰指事，上、下是也。二曰象形，日、月是也。三曰形聲，江、河是也。四曰會(huì)意，武、信是也。五曰轉(zhuǎn)注，老、考是也。六曰假借，令、長(zhǎng)是也?！?清 曹寅 《夜飲和培山眼鏡歌》：“六義精嚴(yán)神不滅，萬(wàn)象蕓蕓親手澤?！眳⒁?jiàn)“ 六書(shū) ”。

差忒

差錯(cuò)；誤差?！秴问洗呵铩ぜ鞠摹罚骸笆窃乱玻鼖D官染采，黼黻文章，必以法故，無(wú)或差忒?！薄杜f五代史·漢書(shū)·隱帝紀(jì)下》：“嘗因乾象差忒，宮中或有怪異?！?宋 葉適 《故朝奉大夫宋公墓志銘》：“論承平至渡 江 公卿行事本末，其人賢不肖，無(wú)一差忒?！?太平天囯 洪仁玕 《英杰歸真》：“《唐志》又謂天為動(dòng)物，久則差忒，不得不屢變其法以求之?！?章炳麟 《建立宗教論》：“今有四時(shí)辰表，甲者密合晷景，無(wú)所差忒。”

白居易名句，傷唐衢二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考