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單詞乎

修辭立誠(chéng),窮神知化

出自宋代趙汝騰《美李頤老易》:

易之廣大,無(wú)方無(wú)體。
何圖授羲,斯文天啟。
爰畫(huà)以象,是陳八物。
演六十四,闔辟伸屈。
文系繇辭,二千爻旨。
孔絕韋編,十翼備矣。
后來(lái)濂洛,發(fā)明幾盡。
萬(wàn)世學(xué)者,於此取信。
弘毅李君,以身體易。
消長(zhǎng)驗(yàn)氣,吉兇考德。
方初學(xué)時(shí),四載忘寐。
感蒼筤竹,至產(chǎn)于地。
蓋三十年,然后成書(shū)。
其語(yǔ)不費(fèi),其趣有余。
予得其稿日置書(shū)案。
熟視厥履,為之三嘆。
道無(wú)隱顯,形上繇下。
修辭立誠(chéng),窮神知化。

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注釋參考

修辭立誠(chéng)

謂撰文要表現(xiàn)作者的真實(shí)意圖,不可作虛飾浮文。語(yǔ)出《易·乾》:“脩辭立其誠(chéng),所以居業(yè)也?!?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》:“凡群言發(fā)華,而降神務(wù)實(shí),修辭立誠(chéng),在于無(wú)愧?!?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下:“凡作文字,要隨我分限所及,若説得太過(guò)了,亦非修辭立誠(chéng)矣?!?清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·撰述傳信》:“其章疏,無(wú)溢言費(fèi)辭以累其實(shí),此則所謂修辭立誠(chéng),可為撰述者法矣?!?章炳麟 《文學(xué)總略》:“氣非竄突如鹿豕,德非委蛇如羔羊,知文辭始于表譜簿録,則修辭立誠(chéng)其首也,氣乎德乎,亦末務(wù)而已矣?!?/p>

窮神知化

謂窮究事物之神妙,了解事物之變化。《易·繫辭下》:“窮神知化,德之盛也?!?孔穎達(dá) 疏:“窮極微妙之神,曉知變化之道,乃是圣人德之盛極也?!?漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·怪神·世間人家多有見(jiàn)赤白光為變怪者》:“其探賾索隱,窮神知化,雖 眭孟 、 京房 無(wú)以過(guò)也?!?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》:“盡心思以窮神知化,則方其可見(jiàn)而知其必有所歸往,則明之中具幽之理;方其不可見(jiàn)而知其必且相感以聚,則幽之中具明之理?!币嘧鳌?窮神觀化 ”。 晉 陸機(jī) 《漢高祖功臣頌》:“窮神觀化,望影揣形?!?/p>成語(yǔ)解釋謂窮究事物之神妙,了解事物之變化?!兑住だM辭下》:“窮神知化,德之盛也。” 孔穎達(dá) 疏:“窮極微妙之神,曉知變化之道,乃是聖人德之盛極也?!?漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·怪神·世間人家多窮神知化出處《周易?系辭下》:“窮神知化,德之盛也?!?p>趙汝騰名句,美李頤老易名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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