出自宋代趙汝騰《美李頤老易》：
易之廣大，無(wú)方無(wú)體。
何圖授羲，斯文天啟。
爰畫(huà)以象，是陳八物。
演六十四，闔辟伸屈。
文系繇辭，二千爻旨。
孔絕韋編，十翼備矣。
后來(lái)濂洛，發(fā)明幾盡。
萬(wàn)世學(xué)者，於此取信。
弘毅李君，以身體易。
消長(zhǎng)驗(yàn)氣，吉兇考德。
方初學(xué)時(shí)，四載忘寐。
感蒼筤竹，至產(chǎn)于地。
蓋三十年，然后成書(shū)。
其語(yǔ)不費(fèi)，其趣有余。
予得其稿日置書(shū)案。
熟視厥履，為之三嘆。
道無(wú)隱顯，形上繇下。
修辭立誠(chéng)，窮神知化。
注釋參考
修辭立誠(chéng)
謂撰文要表現(xiàn)作者的真實(shí)意圖，不可作虛飾浮文。語(yǔ)出《易·乾》：“脩辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·祝盟》：“凡群言發(fā)華，而降神務(wù)實(shí)，修辭立誠(chéng)，在于無(wú)愧?！?明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷下：“凡作文字，要隨我分限所及，若説得太過(guò)了，亦非修辭立誠(chéng)矣?！?清 陸以湉 《冷廬雜識(shí)·撰述傳信》：“其章疏，無(wú)溢言費(fèi)辭以累其實(shí)，此則所謂修辭立誠(chéng)，可為撰述者法矣?！?章炳麟 《文學(xué)總略》：“氣非竄突如鹿豕，德非委蛇如羔羊，知文辭始于表譜簿録，則修辭立誠(chéng)其首也，氣乎德乎，亦末務(wù)而已矣?！?/p>
窮神知化
謂窮究事物之神妙，了解事物之變化。《易·繫辭下》：“窮神知化，德之盛也?！?孔穎達(dá) 疏：“窮極微妙之神，曉知變化之道，乃是圣人德之盛極也?！?漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·怪神·世間人家多有見(jiàn)赤白光為變怪者》：“其探賾索隱，窮神知化，雖 眭孟 、 京房 無(wú)以過(guò)也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·太和》：“盡心思以窮神知化，則方其可見(jiàn)而知其必有所歸往，則明之中具幽之理；方其不可見(jiàn)而知其必且相感以聚，則幽之中具明之理?！币嘧鳌?窮神觀化 ”。 晉 陸機(jī) 《漢高祖功臣頌》：“窮神觀化，望影揣形?！?/p>成語(yǔ)解釋謂窮究事物之神妙，了解事物之變化?！兑住だM辭下》：“窮神知化，德之盛也。” 孔穎達(dá) 疏：“窮極微妙之神，曉知變化之道，乃是聖人德之盛極也?！?漢 應(yīng)劭 《風(fēng)俗通·怪神·世間人家多窮神知化出處《周易?系辭下》：“窮神知化，德之盛也?！?p>趙汝騰名句，美李頤老易名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
