修練者，四事倒顛論。
地水火風(fēng)應(yīng)化去，色聲香味怎生存。
方是顯良因。
全得得，窈默與冥昏。
慧性來(lái)回清凈路，真靈出入妙玄門(mén)。
空外九光

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慧性

(1).佛教謂智慧之性。 唐 劉禹錫 《謁柱山會(huì)禪師》詩(shī)：“色身豈吾寳，慧性非形礙?！?/p>

(2).聰明的氣質(zhì)。 南朝 梁 江淹 《翡翠賦》：“歛慧性及馴心，騫頳翼與青羽。”慧性，一本作“惠性”。 清 唐孫華 《英孫》詩(shī)：“假令慧性應(yīng)青晴，會(huì)見(jiàn)英聲起弱冠?！?/p>

來(lái)回

清凈

真靈

(1).真人；神仙。 南朝 梁 陶弘景 《真靈位業(yè)圖序》：“搜訪人綱，究朝班之品序；研綜天經(jīng)，測(cè)真靈之階業(yè)。” 唐 張賁 《奉和襲美傷開(kāi)元觀顧道士》：“惆悵真靈又空返，玉書(shū)誰(shuí)授紫微歌?！薄对企牌呋`》卷二七：“真靈班級(jí)，上下不同。” 白炎 《游仙》詩(shī)之三：“誰(shuí)為真靈圖位業(yè)，卻憑魔女斗腰支?！?/p>

(2).指人的精神?！肚皾h書(shū)平話》卷中：“﹝ 漢高祖 ﹞言訖，低迷真靈，如龍歸滄海，鳳返丹霄。”

出入

玄門(mén)

(1).《老子》：“玄之又玄，眾妙之門(mén)?！焙笠蛞浴靶T(mén)”指道教。《魏書(shū)·禮志一》：“ 世宗 優(yōu)游在上，致意玄門(mén)，儒業(yè)文風(fēng)，顧有未洽。” 后蜀 何光遠(yuǎn) 《鑒戒錄·躭釋道》：“ 李德裕 相公性好玄門(mén)，往往冠褐，修 彭祖 房中之術(shù)，求 茅君 點(diǎn)化之功?！?/p>

(2).指佛教。 晉 慧遠(yuǎn) 《三報(bào)論》：“推此以觀，則知有方外之賓，服膺妙法，洗心玄門(mén)?！?唐 劉孝孫 《游靈山寺》詩(shī)：“永懷筌了義，寂念啟玄門(mén)?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二八：“今生更復(fù)勤脩精進(jìn)，直當(dāng)超脫玄門(mén)，上證大覺(jué)。”

(3).指高深的境界。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“ 劉尹 與 桓宣武 共聽(tīng)講《禮記》， 桓 云：‘時(shí)有入心處，便覺(jué)咫尺玄門(mén)。’ 劉 曰：‘此未關(guān)至極，自是 金華殿 之語(yǔ)?！?/p>

(4).天門(mén)。《漢書(shū)·陳湯傳》：“ 東萊郡 黑龍冬出，人以問(wèn) 湯 。 湯 曰：‘是所謂玄門(mén)開(kāi)，微行數(shù)出，出入不時(shí)，故龍以非時(shí)出也?！?/p>

(5).墓門(mén)。 隋 《劉明暨妻梁氏墓志》：“玄門(mén)將掩，勒記於斯?！?/p>

王哲名句，望蓬萊名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考