出自宋代鄭清之《晨興散步》:
軟紅銷(xiāo)盡利名韁,興到湖山取次行。
萬(wàn)馬拍堤春浪起,一龜曝日曉峰橫。
客中寢飯根塵寂,雪后松篁意氣生。
身是定僧無(wú)欠剩,惟余雙鶴報(bào)寒更。
注釋參考
客中
謂旅居他鄉(xiāng)或外國(guó)。 唐 孟浩然 《早寒江上有懷》詩(shī):“我家 襄水 上,遙隔 楚 云端,鄉(xiāng)淚客中盡,孤帆天際看。” 宋 戴復(fù)古 《泉南》詩(shī):“客中歸未得,歲事漸相催?!?元 尹廷高 《客中秋社》詩(shī):“社日傷心在客中,凄然涕淚落秋風(fēng)。故鄉(xiāng)田土荒蕪盡,枉向他州説歲豐。”《紅樓夢(mèng)》第五七回:“ 寳玉 道:‘也沒(méi)什么要緊,不過(guò)我想著 寳姐姐 也是客中,既吃燕窩,又不可間斷,若只管和他要,也太托實(shí)?!?瞿秋白 《赤俄之歸途》:“ 中國(guó) 社會(huì)呢?客中 中國(guó) 書(shū)籍沒(méi)有,不用說(shuō)現(xiàn)代的不能研究,就是歷史的都不成。于是決定回國(guó)一次?!?/p>
寢飯
睡覺(jué)和吃飯。 唐 韓愈 《贈(zèng)別元十八協(xié)律》詩(shī)之一:“瞢瞢莫訾省,默默但寢飯?!?/p>
根塵
佛教語(yǔ)。佛家謂眼、耳、鼻、舌、身、意為六根,色、聲、香、味、觸、法為六塵。色之所依而能取境者謂之根;根之所取者,謂之塵。合稱根塵?!独銍?yán)經(jīng)》卷五:“根塵同源,縛脫無(wú)二?!?唐 王維 《能禪師碑》:“至于定無(wú)所入,慧無(wú)所依,大身過(guò)于十方,本覺(jué)超于三世,根塵不滅,非色滅空,行愿無(wú)成,即凡成圣?!?宋 蘇軾 《次韻定慧長(zhǎng)老守欽見(jiàn)寄》之四:“根塵各清浄,心境兩奇絶?!?清 黃宗羲 《澤望黃君壙志》:“深恨釋氏根塵洗滌未浄。”
松篁
(1).松與竹。 北魏 酈道元 《水經(jīng)注·沔水二》:“池中起釣臺(tái),池北亭, 郁 墓所在也,列植松篁於池側(cè)。” 前蜀 韋莊 《春愁》詩(shī):“后庭人不到,斜月上松篁?!?宋 辛棄疾 《賀新郎·題趙兼善龍圖東山小魯亭》詞:“快滿眼,松篁千畝。把似渠垂功名淚,算何如、且作溪山主?!?/p>
(2).比喻堅(jiān)貞的節(jié)操。 明 吳騏 《感時(shí)書(shū)事寄計(jì)子山陸孝曾》詩(shī):“壯志清 河 洛 ,交情重 太行 。風(fēng)濤為砥柱,冰雪見(jiàn)松篁?!?/p>
意氣
意氣 (yìqì) 志向與氣概 will and spirit 意氣風(fēng)發(fā) 意氣揚(yáng)揚(yáng)?!鳌?張溥《五人墓碑記》 精神;神色 spirit;expression 意氣自若。——清· 邵長(zhǎng)蘅《青門(mén)剩稿》 意氣之盛。——宋· 歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》 志趣 interest 意氣投合 偏激、任性的情緒 personal prejudice 意氣用事鄭清之名句,晨興散步名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考