不知非格言，野老相因循
出自宋代王日翚《云安監(jiān)勸學(xué)詩(shī)》：
云安古湯谿，□□□□濱。
無(wú)室不鹽煙，無(wú)民不樵薪。
士子獨(dú)希少，錐刀事艱辛。
我因沿檄來(lái)，暇日聊咨詢(xún)。
谿山秀且清，湛碧高嶙峋。
衣冠杳不報(bào)，敢問(wèn)夫何因。
盛言漢廷尉，有語(yǔ)詒鄉(xiāng)鄰。
三牛對(duì)馬嶺，有井無(wú)貴人。
斯言既篤信，詩(shī)禮不復(fù)聞。
我聞為咨嗟，此語(yǔ)深非仁。
儒風(fēng)一旦掃，有甚遭燒焚。
因言廷尉者，其生豈不神。
既稟神靈姿，寧非賢圣倫。
安得鄙俚語(yǔ)，千載愚斯民。
斯民有幸氏，貴豈無(wú)足尊。
唐皇上柱國(guó)，偽蜀掌絲綸。
遺誥尚可考，苗裔亦詵詵。
后生宜可畏，況逢堯舜辰。
如何三百年，自棄甘煨塵。
前賢不知慕，俚語(yǔ)常書(shū)紳。
不知非格言，野老相因循。
為言聽(tīng)我語(yǔ)，蜀氏初頑囂。
文翁為益州，化蜀與維新。
英才出王馬，繼世揚(yáng)子云。
詞章靄當(dāng)世，至今耀清芬。
自爾吾蜀士，文學(xué)多彬彬。
乃知湯谿上，未必?zé)o國(guó)珍。
琢磨始成器，匪即為荊榛。
我雖非文翁，志使風(fēng)俗淳。
亦非好辯者，示勸聊諄諄。
公侯寧有種，自致唯斯文。
蜀學(xué)乃孤陋，師友須隆親。
又當(dāng)聽(tīng)我言，既學(xué)須能勤。
不勤如不學(xué)，勤學(xué)始成身。
竄兮世巨儒，達(dá)兮國(guó)名臣。
唯恐學(xué)不至，學(xué)必?zé)o沈淪。
如不學(xué)為名，不如復(fù)煎熏。
十室有忠信，見(jiàn)者希能遵。
會(huì)觀(guān)集歲后，俊造來(lái)誾誾。
一成詩(shī)禮鄉(xiāng)，舉充觀(guān)國(guó)賓。
注釋參考
不知
是指對(duì)于某種事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。格言
格言 (géyán) 含有教育意義可為準(zhǔn)則的字句 motto and maxim;adage;apothegm 蓋聞盤(pán)于游田,《書(shū)》之所戒;魯隱觀(guān)魚(yú),《春秋》譏之;此 周孔之格言,二經(jīng)之明義。——《三國(guó)志·崔琰傳》野老
野老 (yělǎo) 村野的老百姓,農(nóng)夫 farmer;ordinary people in the country 野老鄙夫?！濉?周容《芋老人傳》相因
(1).相襲；相承?！妒酚洝た崂袅袀鳌罚骸岸M者新故相因，不減百餘人?！?宋 羅大經(jīng) 《鶴林玉露》卷二：“國(guó)初宰相權(quán)重，臺(tái)諫侍從，莫敢議己，至 韓琦 、 范仲淹 始空賢者而爭(zhēng)之，天下議論，相因而起?！?清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀史》：“惟八書(shū)十志， 遷 固 相因，作者沿波，遞相撰述?！?/p>
(2).相關(guān)；相互依托。 唐 元稹 《鶯鶯傳》：“鄙昔中表相因，或同宴處?！?宋 曾鞏 《洪范傳》：“﹝貌、言、視、聽(tīng)、思﹞五者，思所以為主於內(nèi)，而用四事為外者也；至於四者，則皆自為用而不相因?！?明 謝榛 《四溟詩(shī)話(huà)》卷三：“景出想像，情在體貼，能以興為衡，以思為權(quán)，情景相因，自不失重輕也?！?清 曹寅 《柳村畫(huà)荷花長(zhǎng)幅戲題》詩(shī)之二：“花花相似葉相因，數(shù)葉排花便失真?！?/p>
(3).價(jià)錢(qián)便宜?！豆沤裥≌f(shuō)·陳御史巧勘金釵鈿》：“ 梁尚賓 聽(tīng)説，心中不忿，又見(jiàn)價(jià)錢(qián)相因，有些出息，放他不下?！?李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是頂養(yǎng)人的，價(jià)錢(qián)又比豬肉相因，為啥不吃？”
王日翚名句，云安監(jiān)勸學(xué)詩(shī)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
