八識(shí)通知心已定，遍觀物物皆陰。不如留意則追尋。水中閑養(yǎng)火，玉內(nèi)要生金。直待陽(yáng)純丹不漏，恁時(shí)可稱知音。超然云步上瑤岑。不勞極目望，自見(jiàn)好光臨。
此個(gè)隴西明大道，看來(lái)俗累難拘。報(bào)予天水慕清虛。彭城歸正覺(jué)，割愛(ài)后來(lái)閭。更有段公明{1-1}慧性，悟來(lái)巧變癡愚。山侗聞得證無(wú)馀。忻然如大醉，認(rèn)得本來(lái)如。
大悟立身蓑笠好，遇投相應(yīng)回頭。訓(xùn)予全道號(hào)無(wú)憂。慧眸觀玉洞，云步上瓊樓。赤雁頭鉆清宴地，白鷗足捧浮漚。兩般混合最休休。要除三界苦，堪把一靈修。
訪庚辛成造化，常清凈童顏。哉表里得け然。生真水＊，去復(fù)牽還。子投賢賢不面，庵辱教來(lái)干。分修煉在三關(guān)。人真宿契，悟放心閑。
乞覓殘馀真活計(jì)，無(wú)羞無(wú)恥無(wú)榮。舍身豈是喂饑鷹。亦非為虎食，不著假身形。萬(wàn)種塵勞齊放下，自然神氣靈靈。心猿意馬兩停停。無(wú)緣沉苦海，有分看蓬瀛。
玉往來(lái)神氣住，翁穩(wěn)跨青騮。風(fēng)譚氏與劉丘。心歸正覺(jué)，個(gè)本環(huán)洲?；鹣嗌U汞結(jié)，人已達(dá)清幽。侗不日上云頭。風(fēng)牢把捉，下好吞鉤。
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極目

自見(jiàn)

自我表白；顯露自己。 漢 司馬遷 《報(bào)任少卿書》：“垂空文以自見(jiàn)?！?宋 曾鞏 《贈(zèng)職方員外郎蘇君墓志銘》：“然古之人，亦不必皆能自見(jiàn)，而卒有傳於后者，以世有發(fā)明之者耳?！?明 方孝孺 《復(fù)鄭好義書》之二：“所貴乎君子者，以能兼容并蓄，使才智者有以自見(jiàn)，而愚不肖者有以自全?！?/p>

(1).猶自知?！肚f子·駢拇》：“吾所謂明者，非謂其見(jiàn)彼也，自見(jiàn)而已矣?！?三國(guó) 魏 曹丕 《典論·論文》：“家有敝帚，享之千金，斯不自見(jiàn)之患也?！?/p>

(2).自然可見(jiàn)?！度龂?guó)志·魏志·王肅傳》 裴松之 注引 三國(guó) 魏 魚豢 《魏略》：“讀書百遍而義自見(jiàn)。”《樂(lè)府詩(shī)集·相和歌辭十四·艷歌行一》：“語(yǔ)卿且勿眄，水清石自見(jiàn)?！?唐 韓愈 《答劉秀才論史書》：“后之作者，在據(jù)事跡實(shí)録，則善惡自見(jiàn)?！?/p>

光臨

馬鈺名句，臨江仙六首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考