出自唐朝王昌齡《諸官游招隱寺》
山館人已空，青蘿換風(fēng)雨。
自從永明世，月向龍宮吐。
鑿井長(zhǎng)幽泉，白云今如古。
應(yīng)真坐松柏，錫杖掛窗戶。
口云七十余，能救諸有苦。
回指巖樹(shù)花，如聞道場(chǎng)鼓。
金色身壞滅，真如性無(wú)主。
僚友同一心，清光遣誰(shuí)??？
注釋參考
色身
佛教語(yǔ)。即肉身。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷十：“由汝念慮，使汝色身?！薄督饎偨?jīng)·離色離相分》：“如來(lái)説具足色身，即非具足色身。” 陳雄 注引《壇經(jīng)》：“皮肉是色身?！?南朝 陳 徐陵 《長(zhǎng)干寺眾食碑》：“則菩薩應(yīng)化，咸同色身，諸佛浄土，皆為揣食。” 唐 黃滔 《莆山靈巖寺碑銘》：“ 了公 八年冬十月坐亡，色身不壞?！薄抖膛陌阁@奇》卷三六：“小僧出家人，只這個(gè)色身，尚非我有，何況外物乎？”
壞滅
毀滅；磨滅。 唐 王昌齡 《諸官游招隱寺》詩(shī)：“金色身壞滅，真如性無(wú)主?！?唐 白居易 《華嚴(yán)經(jīng)社石記》：“吾聞一毛之施，一飯之供，終不壞滅。”
真如
佛教語(yǔ)。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實(shí)體、實(shí)性，亦即宇宙萬(wàn)有的本體。與實(shí)相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無(wú)盡，與日月而俱懸。”《成唯識(shí)論》卷九：“真謂真實(shí)，顯非虛妄；如謂如常，表無(wú)變易。謂此真實(shí)，於一切位，常如其性，故曰真如。” 明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如?！薄都t樓夢(mèng)》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如?！?范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬(wàn)法（事物），萬(wàn)法即真如。真如與萬(wàn)法，無(wú)礙融通?！?/p>
無(wú)主
(1).指國(guó)無(wú)君；軍無(wú)將。《書(shū)·仲虺之誥》：“惟天生民有欲，無(wú)主乃亂。” 孔 傳：“民無(wú)君主，則恣qing{1-1}欲，必致禍亂?！薄豆茏印?quán)修》：“萬(wàn)乘之國(guó)，兵不可以無(wú)主。”《東觀漢記·馮異傳》：“ 更始 敗亡，天下無(wú)主?！?唐 杜牧 《張保皋鄭年傳》：“大臣?xì)⑵渫?，?guó)亂無(wú)主。”
(2).指無(wú)主祭人。《儀禮·喪服》：“無(wú)主者，謂其無(wú)祭主者也?！薄抖Y記·喪大記》：“喪有無(wú)后，無(wú)無(wú)主?！?孔穎達(dá) 疏：“若無(wú)主則相對(duì)賓有闕，故四鄰里尹主之，是無(wú)得無(wú)主也?！?/p>
(3).指宗廟無(wú)木主?！抖Y記·曾子問(wèn)》：“ 曾子 問(wèn)曰：‘古者師行，必以遷廟主行乎？’ 孔子 曰：‘天子巡守，以遷廟主行，載于齊車，言必有尊也。今也取七廟之主以行，則失之矣。當(dāng)七廟、五廟無(wú)虛主。虛主者，唯天子崩，諸侯薨，與去其國(guó)，與祫祭於祖，為無(wú)主耳?！眳⒁?jiàn)“ 七廟 ”、“ 五廟 ”。
(4).沒(méi)有主人?！秴问洗呵铩ぎ愑谩罚骸?周文王 使人抇池，得死人之骸，吏以聞於 文王 。 文王 曰：‘更葬之?！粼唬骸藷o(wú)主矣?！?唐 許棠 《成紀(jì)書(shū)事》詩(shī)之一：“滿野多成無(wú)主冢，防邊半是異鄉(xiāng)人。”《元史·許衡傳》：“道有梨，眾爭(zhēng)取啖之。 衡 危坐樹(shù)下自若?；騿?wèn)之，曰：‘非其有而取之，不可也?！嗽唬骸藷o(wú)主?！?衡 曰：‘梨無(wú)主，吾心獨(dú)無(wú)主乎？’”
(5).謂不由己，無(wú)主張。 唐 聶夷中 《送友人歸江南》詩(shī)：“上國(guó)身無(wú)主，下第誠(chéng)可悲?！?清 王士禛 《池北偶談·談獻(xiàn)三·蘇門(mén)孫先生言行》：“憂患恐懼，最怕有所；一有所，則我心無(wú)主。古來(lái)忠臣孝子、義士悌弟，只是能自作主張?！?/p>
(6).指女尚無(wú)夫家。 唐 李翱 《數(shù)奇篇》：“親戚之喪在野者， 數(shù)奇 皆往葬之；姑姊妹之無(wú)主失時(shí)者， 數(shù)奇 皆取而嫁之。”
王昌齡名句，諸官游招隱寺名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
