安養(yǎng)瘡痍過(guò)所親，野人何幸預(yù)斯民
出自宋代王之道《和王圜中道上初見(jiàn)梅花二首》：
安養(yǎng)瘡痍過(guò)所親，野人何幸預(yù)斯民。
自憐枯槁無(wú)生意，遂與寒梅競(jìng)得春。
注釋參考
安養(yǎng)
(1).佛教語(yǔ)。即極樂(lè)世界。謂眾生生此世界，可以安心養(yǎng)身，聞法修道，故名。 南朝 宋 謝靈運(yùn) 《廬山慧遠(yuǎn)法師誄》：“安養(yǎng)有寄，閻浮無(wú)希。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解·釋僧叡》：“ 叡 善攝威儀，宏讚經(jīng)法，常迴此諸業(yè)，愿生安養(yǎng)，每行住坐臥，不敢正背西方?！?/p>
(2).安息休養(yǎng)。 宋 陳師道 《賀本州劉大夫書(shū)》：“倉(cāng)庫(kù)既傾，饑寒并解；鯨鯢就戮，金鼓不鳴。方茲安養(yǎng)之秋，樂(lè)得循良之吏。” 清 趙翼 《廿二史札記》卷三三：“天下府州縣官來(lái)朝，帝諭之曰：‘天下初定，百姓財(cái)力俱困，如初飛之鳥(niǎo)，不可拔其羽；新植之木，不可搖其根，在安養(yǎng)生息之而已。’”
(3).猶長(zhǎng)養(yǎng)，滋養(yǎng)。《云笈七籤》卷二六：“天氣安和，芝草常生。地?zé)o寒暑，安養(yǎng)萬(wàn)物。”
瘡痍
瘡痍 (chuāngyí) 創(chuàng)傷,也比喻遭受災(zāi)禍后凋敝的景象 desolation after destruction or a disaster 乾坤含瘡痍,憂虞何時(shí)畢?——杜甫《北征》過(guò)所
古代過(guò)關(guān)津時(shí)所用的憑證，猶近代的通行證?！吨芏Y·地官·司關(guān)》“凡所達(dá)貨賄者，則以節(jié)傳出之” 漢 鄭玄 注：“傳，如今移過(guò)所文書(shū)。”《新唐書(shū)·百官志四下》：“戶曹司戶參軍事，掌戶籍、計(jì)帳、道路、過(guò)所。”《資治通鑒·后漢隱帝乾祐二年》：“ 邠 （ 楊邠 ）又奏：‘行道往來(lái)者，皆給過(guò)所?！?胡三省 注：“盛 唐 之制，天下關(guān)二十六，度關(guān)者從司門(mén)郎中給過(guò)所，猶 漢 時(shí)度關(guān)用傳也。 宋白 曰：古書(shū)之帛謂繻，刻本為契，二物通謂過(guò)所也。” 明 楊慎 《丹鉛續(xù)錄·過(guò)所》：“過(guò)所者，今之行路文引也?！?/p>
野人
野人 (yěrén) 田野之民,農(nóng)人 farmers in the field 試問(wèn)野人家?！巍?蘇軾《浣溪沙》詞 質(zhì)樸的人,無(wú)爵位的平民 common people 粗野的人 savage 流浪漢 tramp 未開(kāi)化的人,生活在原始狀態(tài)或?qū)儆谠忌鐣?huì)的人 uncivilized men何幸
用反問(wèn)的語(yǔ)氣表示很幸運(yùn)。 郭沫若 《參觀劉胡蘭紀(jì)念館》詩(shī)：“何幸驅(qū)車來(lái) 文水 ？虔誠(chéng)掃墓更升堂?！?/p>
斯民
指老百姓?！睹献印とf(wàn)章上》：“予將以斯道覺(jué)斯民也?！薄豆茏印こ廾摇罚骸疤熘?，地之所載，斯民之良也?！?晉 陸機(jī) 《答賈長(zhǎng)淵》詩(shī)：“乃眷三哲，俾乂斯民?！?宋 曾鞏 《福州上執(zhí)政書(shū)》：“寇旱之餘，曾未朞歲，既安且富，至於如此， 鞏 與斯民與蒙其幸！” 魯迅 《悼楊銓》詩(shī)：“何期淚灑 江 南雨，又為斯民哭健兒?！?/p>
王之道名句，和王圜中道上初見(jiàn)梅花二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
