學(xué)道本屢空，所積豈為貧。
我生無(wú)長(zhǎng)物，有輒恐累身。
挾塊公子伯，陶土帝者仁。
可惜水玉姿，下與瓦礫親。
吾子泮林舊，文采含青春。
江湖挹余波，謂此席上珍。
方正自溫潤(rùn)，玉德如其人。
潦倒竟何用，厚德山岳均。
愧非筆札才，不堪演絲綸。
三召已三逐，琬琰甘猥法抆拭置前列，濯以天漢津。
斯文儻未喪，六經(jīng)要鋪陳。
大易伏羲祖，春秋丘明臣。
琢磨三益友，幾案增日新。
定非注蟲(chóng)魚(yú)，與世憶鳳麟。

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道本

(1).立身行道、經(jīng)世致用的根本?！吨芏Y·地官·師氏》：“以三德教國(guó)子。一曰至德以為道本，二曰敏德以為行本，三曰孝德以知逆惡。” 賈公彥 疏：“至德以為道本者，至德為至極之德，以為行道之本也。”《三國(guó)志·魏志·明帝紀(jì)》：“其郎吏學(xué)通一經(jīng)，才任牧民，博士課試，擢其高第者，亟用；其浮華不務(wù)道本者，皆罷退之?！?/p>

(2).儒家思想與主張的根本。《漢書(shū)·藝文志》：“ 唐 虞 之隆， 殷 周 之盛， 仲尼 之業(yè)，已試之效者也。然惑者既失精微，而辟者又隨時(shí)抑揚(yáng)，違離道本?！?唐 柳宗元 《道州文宣王廟碑》：“惟公探夫子之志，考有國(guó)之制，光施彝典，革正道本?！?/p>

(3).道家思想與主張的根本。 南朝 齊 張融 《門(mén)論》：“昔有鴻飛天道，積遠(yuǎn)難亮， 越 人以為鳬， 楚 人以為乙。人自 楚 越 耳，鴻常一鴻乎？澄本雖一，吾自俱宗其本，鴻跡既分，吾已翔其所集，汝可專(zhuān)尊於佛跡而無(wú)侮於道本?！?南朝 齊 周颙 《難張長(zhǎng)史＜門(mén)論＞》：“ 周 之問(wèn)曰：‘足下專(zhuān)尊佛跡，無(wú)侮道本，吾則心持釋訓(xùn)，業(yè)愛(ài)儒言，未知足下雅意，佛儒安在為當(dāng)？’” 吳越 錢(qián)鏐 《天柱觀記》：“洎大 唐 創(chuàng)業(yè)，以 玄元皇帝 為祖宗，崇尚玄風(fēng)，恢張道本。”

(4).真性；本來(lái)面目。 元 楊暹 《劉行首》第一折：“我著你托化在雨云鄉(xiāng)，還宿債在鶯花陣，休迷卻前生道本?！?/p>

屢空

(1).經(jīng)常貧困。謂貧窮無(wú)財(cái)?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“ 回 也其庶乎！屢空。” 何晏 集解：“言 回 庶幾圣道，雖數(shù)空匱而樂(lè)在其中。” 晉 陶潛 《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿》詩(shī)：“被褐欣自得，屢空常晏如。” 清 袁枚 《續(xù)新齊諧·受私橋》：“ 臨安府 張大興 李二 為莫逆交， 李 家雖屢空，然賦性不茍，故 張 重之?！?/p>

(2).多次空了。 宋 蘇軾 《趙清獻(xiàn)公神道碑》：“令皆喜，爭(zhēng)盡力， 虔 事為少，獄以屢空?！?/p>

李石名句，謝馮濟(jì)遠(yuǎn)惠端硯名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考