實(shí)相元來(lái)豈用修，越古超今含法界
出自宋代釋印肅《頌石頭和尚草庵歌》：
鎮(zhèn)長(zhǎng)在，不是坐禪并體拜。
實(shí)相元來(lái)豈用修，越古超今含法界。
注釋參考
實(shí)相
(1).佛教語(yǔ)。指宇宙事物的真相或本然狀態(tài)?！斗ㄈA經(jīng)·方便品》：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實(shí)相。” 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解·支遁》：“追蹤 馬鳴 ，躡影 龍樹(shù) ；義應(yīng)法本，不違實(shí)相。” 宋 王安石 《寄國(guó)清處謙》詩(shī)：“我欲相期談實(shí)相， 東林 何必謝 劉 雷 ?！薄冻蹩膛陌阁@奇》卷二二：“話説人生榮華富貴，眼前的多是空花，不可認(rèn)為實(shí)相?！?清 龔自珍 《妙法蓮華經(jīng)四十二問(wèn)》：“佛不壞假名而説實(shí)相?！?呂澂 《中國(guó)佛教源流略講》第五講：“實(shí)相是佛教的**觀?！?/p>
(2).真相。 章炳麟 《駁康有為論革命書》：“此正 滿洲 行政之實(shí)相也?！?/p>
元來(lái)
(1).當(dāng)初；本來(lái)。 唐 張鷟 《游仙窟》：“元來(lái)不見(jiàn)，他自尋常；無(wú)故相逢，卻交煩惱?！?唐 孫棨 《贈(zèng)妓人王福娘》詩(shī)：“謾圖 西子 為粧樣， 西子 元來(lái)未得如?！?/p>
(2).來(lái)源，出處。 清 方苞 《書老子傳后》：“著其子焉，著其孫焉，著其孫之元來(lái)焉，於其子孫元來(lái)仍著其爵焉。”
(3).表示發(fā)現(xiàn)原先不知的情況。 唐 方干 《題贈(zèng)李校書》詩(shī)：“卻是偶然行未到，元來(lái)有路上寥天。”《古尊宿語(yǔ)錄》卷二十：“子細(xì)看時(shí)，元來(lái)青布幔里有人?！?元 耶律楚材 《萬(wàn)松老人琴譜》詩(shī)：“元來(lái)底許真消息，不在絃邊與指邊?！?清 洪昇 《長(zhǎng)生殿·覓魂》：“元來(lái)只隔著 弱水 三千， 溟渤 風(fēng)煙，在那 麟鳳洲 偏， 蓬閬山 巔?！?/p>
(4).謂追溯原由。《二刻拍案驚奇》卷十八：“元來(lái) 甄監(jiān)生 二妾四婢，惟有 春花 是他新近寵愛(ài)的?！?/p>
越古超今
超越古今。同“超今冠古”。成語(yǔ)解釋超越古今。同“超今冠古”。越古超今出處宋·朱敦儒《洞仙歌·贈(zèng)太易》詞：“這功名富貴，有也尋常，管做得、越古超今神妙?！笔褂美浞梦和?，自登位以來(lái)，德布四方，仁及萬(wàn)物，越古超今，雖唐、虞無(wú)以過(guò)此?！锩鳌ち_貫中《三國(guó)演義》第八十回法界
佛教語(yǔ)。梵語(yǔ)意譯。通常泛稱各種事物的現(xiàn)象及其本質(zhì)?！度A嚴(yán)經(jīng)·十通品》：“入於真法界，實(shí)亦無(wú)所入?！?宋 范成大 《再次喜雨詩(shī)韻以表隨車之應(yīng)》：“一念故應(yīng)周法界，萬(wàn)神元不隔明庭。” 章炳麟 《建立宗教論》：“夫此圓成實(shí)自性云者，或稱真如，或稱法界，或稱涅槃?！?/p>
釋印肅名句，頌石頭和尚草庵歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
