出自宋代沈瀛《念奴嬌》：
光陰轉(zhuǎn)轂，況生死事大，無(wú)常迅速。
學(xué)道參禪、要識(shí)取，自家本來(lái)面目。
鬧里提撕，靜中打坐，閑看傳燈錄。
話頭記取，要須生處教熟。
一日十二時(shí)中，莫教間斷，念念來(lái)相續(xù)。
喚作竹蓖還則背，不喚竹蓖則觸。
斬卻貓兒，問(wèn)他狗子，更去參尊宿。
忽然瞥地，碧潭冷浸寒玉。
注釋參考
學(xué)道
(1).學(xué)習(xí)道藝，即學(xué)習(xí)儒家學(xué)說(shuō)，如仁義禮樂(lè)之類(lèi)?！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“君子學(xué)道則愛(ài)人?！薄妒酚洝ぶ倌岬茏恿袀鳌罚骸盁o(wú)財(cái)者謂之貧，學(xué)道不能行者謂之病。若 憲 ，貧也，非病也?！?宋 唐庚 《大觀四年作詩(shī)寄任因命舍弟同賦》：“學(xué)道一生凡幾化，不因到此始知非。” 明 唐順之 《萬(wàn)思節(jié)以集中無(wú)名作詩(shī)見(jiàn)貽》之一：“學(xué)道頻年慕屢空，支離猶墮語(yǔ)言中?！?/p>
(2).學(xué)習(xí)道行。指學(xué)仙或?qū)W佛?！稘h書(shū)·張良傳》：“廼學(xué)道，欲輕舉?！?顏師古 注：“道謂仙道?！?宋 蘇軾 《將至廣州用過(guò)韻寄邁迨二子》：“皇天遣出家，臨老乃學(xué)道?！薄段骱言挕じ饚X仙跡》：“從 左慈 學(xué)道，得九丹金液仙經(jīng)。” 魯迅 《且介亭雜文·難行和不信》：“然而出來(lái)的題目就因此常常是難題，仍如飛劍一樣，非上 武當(dāng)山 尋師學(xué)道之后，決計(jì)沒(méi)法辦。”
(3).即學(xué)政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，欽點(diǎn) 廣東 學(xué)道?！?清 蒲松齡 《禳妒咒·入泮》：“酒色養(yǎng)的那脾胃嬌，那厭氣時(shí)文也不待瞧。我的天，學(xué)道瞎，真是瞎學(xué)道?！薄缎咽酪鼍墏鳌返谑兀骸皳?jù)了他的學(xué)識(shí)，與他個(gè)學(xué)道，綽綽然做得過(guò)去，卻不肯把學(xué)道與他，偏與他個(gè)巡道?！眳⒁?jiàn)“ 學(xué)政 ”。
參禪
參禪 (cānchán) 佛教指靜坐冥想,領(lǐng)悟佛理 (Buddhist) meditate 參禪悟道識(shí)取
辨別。 明 李贄 《別劉肖川書(shū)》：“豪杰、凡民之分，只從庇人與庇於人處識(shí)取?！?/p>
自家
自家 (zìjiā) 〈方〉∶自己 oneself本來(lái)面目
本來(lái)面目 (běnlái miànmù) 固有的樣子 original(real,unmasked) appearance(character) 本來(lái)面目還誰(shuí)識(shí),且向樽前學(xué)楚狂。—— 明· 王守仁《王成文公全書(shū)》 成語(yǔ)解釋原為佛家語(yǔ)，指人的本性。后多比喻事物原來(lái)的模樣。本來(lái)面目出處唐·慧能《六祖壇經(jīng)·行由品》：“不思善，不思惡，正與么時(shí)，那個(gè)是明上座本來(lái)面目。”宋·蘇軾《老人行》詩(shī)：“一任秋霜換鬢毛，本來(lái)面目長(zhǎng)如故。”使用例句這一潤(rùn)色，留傳固然留傳了，但可惜的是一定失去了許多本來(lái)面目。沈瀛名句，念奴嬌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
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