勿謂衡茅陋，門墻亦僅全。
山連京峴外，水接漕渠邊。
喬木傍行列，幽花晚秀妍。
子孫環(huán)舍后，兄弟對齋前。
樹果非求息，臨流靡察淵。
卜鄰同晏宅，任地得周廛。
往復康莊路，過從鄉(xiāng)里賢。
招來三徑士，疏引一人泉。
金谷雖慚石，蝸廬已勝先。
烝嘗時近享，香火道心虔。
左右岡兼阜，縱橫陌與阡。
思歸誠久矣，到此是終焉。
籬援叢芳枳，庭除繞碧鮮。
尚之南學遠，休璉北邙偏。
街柳長垂帶，堤榆未墜錢。
窗閒靖節(jié)傲，梧老惠施眠。
去國魂勞斷，銘恩骨待鐫。
幸安蓬戶奧，烏用鐵樞堅。
刁嶺東隅見，林莊幾世傳。
杉松高掩抱，巖麓勢聯(lián)綿。
構(gòu)筑多遺址，經(jīng)營信昔緣。
毋勞借官地，便可入寥天，歌哭于斯室，耕桑待有年。
誰知真趣在，平地即神仙。

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烝嘗

本指秋冬二祭。后亦泛稱祭祀?！对姟ば⊙拧こ摹罚骸敖e爾牛羊，以往烝嘗?！?鄭玄 箋：“冬祭曰烝，秋祭曰嘗?！?漢 蔡邕 《文范先生陳仲弓銘》：“立廟舊邑，四時烝嘗，歡哀承祀，其如祖襧。” 明 宋濂 《故秦母夫人金氏墓志銘》：“烝嘗賓燕，悉中條序?！?章炳麟 《社會通詮商兌》：“宗法者，敬宗而嚴父，寢廟烝嘗，以為大典?！?/p>

香火

道心

(1).指天理，義理?！稌ご笥碇儭罚骸叭诵奈┪＃佬奈┪?。” 蔡沉 集傳：“心者，人之知覺，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險的。”

(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教?！?陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神。”

(3).佛教語。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測。”《壇經(jīng)·般若品》：“自若無道心，闇行不見道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰娔前嗖恐泻鎏鲆粋€通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠慮，真所謂道心開發(fā)也?！?/p>

蘇頌名句，大夫七弟有慶新居二百四十言次韻和之名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考