出自宋代程公許《壽張敬立二首》：
育德譬源泉，務(wù)學(xué)如農(nóng)疇。
盈科會(huì)歸海，力穡當(dāng)有秋。
期君懋遠(yuǎn)業(yè)，東序陳大璆。
對(duì)敭竭忠鯁，一洗宵旰憂。
注釋參考
盈科
(1).水充滿坑坎?！睹献印るx婁下》：“原泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海?！?趙岐 注：“盈，滿；科，坎?！?唐 劉禹錫 《劉氏集略說(shuō)》：“五達(dá)之井，百汲而盈科，未必涼而甘，所處之勢(shì)然也。”
(2).喻打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。 明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上：“為學(xué)須有本原，須從本原上用力，漸漸盈科而進(jìn)?！?/p>
會(huì)歸
(1).《書(shū)·洪范》：“會(huì)其有極，歸其有極。”謂君王聚合諸侯臣民，有其準(zhǔn)則；諸侯臣民歸順君王，亦有其準(zhǔn)則。后以“會(huì)歸”為共同依歸的極則。《北史·周紀(jì)下·高祖武帝》：“遂使三墨八儒，朱紫交競(jìng)；九流七略，異説相騰。道隱小成，其來(lái)舊矣，不有會(huì)歸，爭(zhēng)驅(qū)靡息?！?唐 呂溫 《代百官請(qǐng)上尊號(hào)第三表》：“臣聞強(qiáng)名曰道，莫體混元之功；推大於天，豈報(bào)生成之德。徒以定物視聽(tīng)，示人津涯；俾其會(huì)歸，有所則象。”
(2).會(huì)合；歸結(jié)。 唐 王勃 《八卦卜大演論》：“故據(jù)滄海而觀眾水，則江河之會(huì)歸可見(jiàn)也。” 宋 程大昌 《考古編·象刑一》：“凡此數(shù)説，雖不能會(huì)歸於一，要其大致，皆謂別異衣服以愧辱之，而不至於用刑?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第九講：“把理與事這樣統(tǒng)一起來(lái)認(rèn)識(shí)，就可以從語(yǔ)言上會(huì)歸宗旨，而不是強(qiáng)為之解。”
(3).結(jié)局，結(jié)果。 清 蔣士銓 《香祖樓·轉(zhuǎn)情》：“觀其源始，不離色心；檢其會(huì)歸，莫非苦趣?！?/p>
力穡
努力耕作?！稌?shū)·盤庚上》：“若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。”《漢書(shū)·成帝紀(jì)》引《書(shū)》作“力嗇”。 宋 蘇軾 《次韻段縫見(jiàn)贈(zèng)》：“ 季子 東周 負(fù)郭田，須知力穡是家傳。” 清 劉大櫆 《慎始》：“﹝行乞者﹞有時(shí)而勝於力穡之農(nóng)夫?！?/p>
有秋
豐收，有收成；豐年?！稌?shū)·盤庚上》：“若農(nóng)服田力穡，乃亦有秋。” 晉 陶潛 《丙辰歲八月中于下潠田舍穫》詩(shī)：“司田春有秋，寄聲與我諧。飢者歡初飽，束帶候鳴雞?！?唐 元稹 《范季睦授尚書(shū)倉(cāng)部員外郎》：“乃詔執(zhí)事，聿求其才，乘我有秋，大實(shí)倉(cāng)廩?！?明 李贄 《復(fù)楊定見(jiàn)書(shū)》：“如種田相似，年年不輟，時(shí)時(shí)不改，有秋之穫?cè)绱?，無(wú)成之歲亦如此，安可以一耕不穫而遂棄前事耶？”
程公許名句，壽張敬立二首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
