于鑠丕嗣，惟帝之光。羽籥象德，金石薦祥。
圣系無(wú)極，景命永昌。神降上哲，維天配長(zhǎng)。

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圣系

帝王的世脈。 唐 蕭倣 《享太廟樂(lè)章》：“圣系無(wú)極，景命永昌。”《宋史·樂(lè)志十》：“圣系厖鴻，景命溥將?！?/p>

無(wú)極

(1).無(wú)窮盡；無(wú)邊際。《左傳·僖公二十四年》：“女德無(wú)極，女怨無(wú)終?！?漢 枚乘 《七發(fā)》：“太子方富于年，意者久耽安樂(lè)，日夜無(wú)極?！?唐 元稹 《奉和竇容州》：“自嘆風(fēng)波去無(wú)極，不知何日又相逢？” 王西彥 《鄉(xiāng)下朋友》：“廣大無(wú)極的田園景色，簡(jiǎn)直叫人無(wú)暇接收。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)中認(rèn)為形成宇宙萬(wàn)物的本原。以其無(wú)形無(wú)象，無(wú)聲無(wú)色，無(wú)始無(wú)終，無(wú)可指名，故曰無(wú)極?！独献印罚骸盀樘煜率?，常德不忒，復(fù)歸於無(wú)極?！?宋 周敦頤 《太極圖說(shuō)》：“無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)，動(dòng)極而靜，靜而生陰……陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也?！薄独蠚堄斡洝返谑换兀骸?璵姑 拍掌大笑道：‘我明白了！勢(shì)力尊者就是儒家説的個(gè)無(wú)極，上帝同 阿修羅王 合起來(lái)就是個(gè)太極?！?郭沫若 《集外（一）·創(chuàng)造者》：“本體就是他，上帝就是他，他在無(wú)極之先，他在感官之外?！眳⒁?jiàn)“ 太極 ”。

(3).布名?！峨`釋·漢國(guó)三老表良碑》：“今特賜錢(qián)十萬(wàn)，雜繒卅匹，王具劍、佩書(shū)刀、綉文印衣、無(wú)極手巾各一。”《后漢書(shū)·馬援傳》“﹝ 公孫述 ﹞更為 援 制都布單衣” 李賢 注引 南朝 宋 何承天 《纂文》：“都致、錯(cuò)履、無(wú)極，皆布名。”

景命

大命。指授予帝王之位的天命?！对?shī)·大雅·既醉》：“君子萬(wàn)年，景命有僕。” 鄭玄 箋：“天之大命。” 唐 元稹 《獻(xiàn)事表》：“臣竊惟陛下以景命惟新之初，何如 貞觀 致理之后？” 清 張廷玉 等《上＜明史＞表》：“我國(guó)家丕承景命，肇建隆基?！?/p>

永昌

長(zhǎng)久。 唐 元稹 《人道短》詩(shī)：“ 堯 舜 有圣德，天不能遣，壽命永昌?！?/p>

蕭仿名句，享太廟樂(lè)章名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考