太極肇判兩儀生，其中人為萬(wàn)物靈。
人亦天地一物耳，獨(dú)以道義超眾形。
立為三才中宇宙，發(fā)揮天地經(jīng)人倫。
茲事初非外爍伐，毫發(fā)皆?shī)^七尺身。
后生可畏如日出，千金之軀豈可輕。
寸陰可惜莫虛擲，百年安得長(zhǎng)青春。
有力如虎當(dāng)猛省，何況責(zé)望深父兄。
不通六籍不是學(xué)，未了三才未是人。
希圣必須志堯舜，希賢必有為顏曾。
義理彝倫精講究，禮樂(lè)制度須詳明。
體用源流務(wù)透徹，血脈文理仍流行。
會(huì)通兩盡始無(wú)礙，范圍未始離曲成。
無(wú)塵胸次貯萬(wàn)卷，拔出筆力找千鈞。
不用高枕臥丘壑，用之家齊國(guó)治天下平。
不但匹無(wú)匹婦皆獲所，草木魚(yú)鱉咸清寧。
此皆后進(jìn)本分事，不為干利與求名。
更須掃除謔浪傲惰熊，打并嗜欲聲色{1|1}情。
一物一則同一敬，牢守孔孟張朱程。
吃緊工夫決有效，令聞廣譽(yù)垂千齡。
英雄氣概為則是，一變至道非難能。
君不見(jiàn)四十五十無(wú)聞不足觀，總是惰而不學(xué)昏昏貿(mào)貿(mào)枉生天地間。

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體用

(1).本體和作用。語(yǔ)本《參同契》卷下：“春夏據(jù)內(nèi)體……秋冬當(dāng)外用?！?唐 元稹 《才識(shí)兼茂明于體用策一道》：“是用發(fā)懇惻之誠(chéng)，咨體用之要?！?宋 周必大 《二老堂雜志·告詞用上語(yǔ)》：“制云：朕自東朝之歸，方知南面之樂(lè)，宜時(shí)懿戚，同此體用?！?嚴(yán)復(fù) 《原強(qiáng)》：“且一羣一國(guó)之成之立，其間體用功能，實(shí)無(wú)異于生物之一體，大小雖殊，而官治相準(zhǔn)。”

(2). 中國(guó) 古代哲學(xué)亦以“體用”指事物的本體、本質(zhì)和現(xiàn)象。

源流

血脈

文理

流行

陳普名句，勸學(xué)歌名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考