世故飽諳真昨夢(mèng)，道心不系學(xué)虛船
出自宋代張耒《次韻黃汝器與君謨唱和三首》：
愛(ài)君退易似前賢，投劾歸來(lái)不待年。
世故飽諳真昨夢(mèng)，道心不系學(xué)虛船。
莫悲白雪凋玄鬢，自有丹砂暖寸田。
兩郡詩(shī)筒屢傳寄，主盟騷雅定誰(shuí)先。
注釋參考
世故
世故 (shìgù) 通達(dá)人情,富有待人接物的處世經(jīng)驗(yàn) worldly-wise 老于世故 有些人還繪聲繪色,說(shuō)他如何世故。——《瑣憶》 應(yīng)酬;敷衍 engage in social activities 他也世故了幾句 生計(jì) livelihood 不治世故 世事變故 accident 世故尚未夷 世交 old family friends 世故相逢各未閑飽諳
猶熟知?！杜f唐書(shū)·裴度傳》：“且陛下左右前后，忠良至多，亦有熟會(huì)典章，亦有飽諳師旅，足得任使，何獨(dú)斯人？” 元 房皞 《戊子》詩(shī)：“萬(wàn)事人間已飽諳，一身猶自客天南?！?/p>
道心
(1).指天理，義理。《書(shū)·大禹謨》：“人心惟危，道心惟微?！?蔡沉 集傳：“心者，人之知覺(jué)，主於中而應(yīng)於外者也。指其發(fā)於形氣者而言，則謂之人心，指其發(fā)於義理者而言，則謂之道心?！?宋 葉夢(mèng)得 《避暑錄話》卷上：“道心者，喜怒哀樂(lè)之未發(fā)者也?！?清 王夫之 《張子正蒙注·大心》：“其直指人心見(jiàn)性，妄意天性，不知道心，而以惟危之人心為性也?！?馮友蘭 等注：“ 宋 儒認(rèn)為道心就是天理，人心就是人欲。天理是精微的，人欲是危險(xiǎn)的?！?/p>
(2).客觀事物最基本的精神。 漢 王充 《論衡·薄葬》：“事莫明於有效，論莫定於有證，空言虛語(yǔ)，難得道心，人猶不信?！?南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·原道》：“爰自 風(fēng) 姓，暨於 孔氏 ，玄圣創(chuàng)典，素王述訓(xùn)，莫不原道心以敷章，研神理而設(shè)教。” 陸侃如 注：“道是自然之道，那么道的心應(yīng)該指自然之道的基本精神。”
(3).佛教語(yǔ)。菩提心；悟道之心。 南朝 梁 慧皎 《高僧傳·yi{1-1}解四·釋道溫》：“yi{1-1}解足以析微，道心未易可測(cè)?！薄秹?jīng)·般若品》：“自若無(wú)道心，闇行不見(jiàn)道?！薄段饔斡洝返谝换兀骸爸灰?jiàn)那班部中忽跳出一個(gè)通臂猿猴，厲聲高叫道：‘大王若是這般遠(yuǎn)慮，真所謂道心開(kāi)發(fā)也?！?/p>
不系
不屬于。 明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)府衙門職掌》：“此印及直殿監(jiān)印、鐘鼓司、混堂、靈臺(tái)等印，皆本衙第一員僉書(shū)挨掌，不係貴近內(nèi)臣掌。” 明 劉若愚 《酌中志·內(nèi)府衙門職掌》：“刻漏房，官十?dāng)?shù)員，不係靈臺(tái)，專管每日時(shí)刻。”
張耒名句，次韻黃汝器與君謨唱和三首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
