出自唐代舒元輿《橋山懷古》:
軒轅厭代千萬秋,淥波浩蕩東南流。
今來古往無不死,獨(dú)有天地長悠悠。
我乘驛騎到中部,古聞此地為渠搜。
橋山突兀在其左,荒榛交鎖寒風(fēng)愁。
神仙天下亦如此,況我戚促同蜉游。
誰言衣冠葬其下,不見弓劍何人收。
哀喧叫笑牧童戲,陰天月落狐貍游。
卻思皇墳立人極,車輪馬跡無不周。
洞庭張樂降玄鶴,涿鹿大戰(zhàn)摧蚩尤。
知勇神天不自大,風(fēng)后力牧輸長籌。
襄城迷路問童子,帝鄉(xiāng)歸去無人留。
崆峒求道失遺跡,荊山鑄鼎馀荒丘。
君不見黃龍飛去山下路,斷髯成草風(fēng)颼颼。
注釋參考
今來古往
猶古往今來。 明 何景明 《登謝臺(tái)》詩:“今來古往事窮事,萬載消沉共一哀。”
成語解釋猶古往今來。從古到今。泛指很長一段時(shí)間。今來古往出處唐·崔玨《道林寺》詩:“今來古往人滿地,勞生未了歸丘墟?!笔褂美錄]了兩個(gè)有正經(jīng)的老人家時(shí)時(shí)拘管他,便使出那今來古往、天下通行、不省事、不達(dá)理、沒見食面、不知香臭的小婦性子?!锴濉の髦苌缎咽酪鼍墏鳌返谄呤呋?h3>無不沒有不;全是。《禮記·中庸》:“辟如天地之無不持載,無不覆幬?!?唐 韓愈 《元和圣德詩》序:“風(fēng)雨晦明,無不從順?!?金 王若虛 《<論語辨惑>序》:“凡六經(jīng) 孔子 之書,無不牽合其論,而上下其詞也?!?魯迅 《朝花夕拾·<狗·貓·鼠>》:“ 日耳曼 人走出森林雖然還不很久,學(xué)術(shù)文藝卻已經(jīng)很可觀,便是書籍的裝潢,玩具的工致,也無不令人心愛?!?/p>
獨(dú)有
(1).獨(dú)自具有;獨(dú)自據(jù)有?!豆茏印ば蝿?shì)》:“召遠(yuǎn)者,使無為焉;親近者,言無事焉;唯夜行者,獨(dú)有也?!?支偉成 通解:“夜行,謂陰行其德,則人不與之爭,故獨(dú)有之也?!薄妒酚洝た鬃邮兰摇罚骸?孔子 在位聽訟,文辭有可與人共者,弗獨(dú)有也?!?/p>
(2).只有;特有。《史記·歷書》:“是時(shí),獨(dú)有 鄒衍 ,明於五德之傳,而散消息之分,以顯諸侯?!?唐 張籍 《賀周贊善聞子規(guī)》詩:“此處誰能聽,遙知獨(dú)有君。” 茅盾 《子夜》五:“土匪這樣猖獗,真是 中國 獨(dú)有的怪現(xiàn)象?!?mao{1~1}澤{1*1}東 《冬云》詩:“獨(dú)有英雄驅(qū)虎豹,更無豪杰怕熊羆?!?/p>
(3).指在精神上能特立獨(dú)行。《莊子·在宥》:“出入六合,游乎九州,獨(dú)往獨(dú)來,是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人,是謂至貴。” 成玄英 疏:“人欲出眾,而己獨(dú)游,眾無此能,故名獨(dú)有?!?/p>
天地
天地 (tiāndì) 天和地。指自然界和社會(huì) heaven and earth;universe;world 天地山川。——宋· 王安石《游褒禪山記》 天地之聞。——清· 黃宗羲《原君》 天地之大 震動(dòng)天地?!鳌?張溥《五人墓碑記》 比喻人們活動(dòng)的范圍 scope of operation;field of activity 指天地之間,自然界 nature;be tween Heaven and earth 天地之精也?!秴问洗呵铩ど餍姓摗?天地百法乎?!濉?洪亮吉《治平篇》又 天地調(diào)劑之法也。 天地不能生人。 天地之所以養(yǎng)人也。悠悠
悠悠 (yōuyōu) 長久,遙遠(yuǎn) be remote in time or space;long-standing;long 悠悠長夜 遙遠(yuǎn)的 remote 悠悠未來 形容從容不迫 leisurely 眾多 many 荒謬 absurd 悠悠之談 飄動(dòng)的樣子 flying 羌笛悠悠雪滿地?!巍?范仲淹《漁家傲》 庸俗 vulgar 形容憂傷 sad 悠悠我思 中心悠悠 悠悠爾心?!铣骸?丘遲《與陳伯之書》 形容悠閑自在 leisurely 白云千載空悠悠?!啤?崔顥《黃鶴樓》 悠悠自得舒元輿名句,橋山懷古名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考
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