去年至日猶從俗，今年至日曾無肉。
食無臠炙情勿傷，祭不毛血貧太酷。
起與婦謀宜早計，我典春衫君前髻。
但得豚肩略揜豆，敢事三牲共日祭。
婦將捩發(fā)猶忸尼，請君憑幾聽致詞。
所聞奉祀貴戾潔，誠果不立豐何為。
自為君為今有年，君家儉千相流傳。
以其所養(yǎng)昔固爾，稱所豐儉今宜然。
況聞隆殺古有制，禮貴視時成愷悌。
順成八蠟乃得通，圣治功成方饗帝。
方今大禮曾未充，倉廩不與昔日同。
無財無田不可祭，子有籩豆那能豐。
且求遠去酌行潦，在野不應嫌薄少。
待得故鄉(xiāng)兵馬空，共買羔羊薦清醥。

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隆殺

猶尊卑、厚薄、高下。《禮記·鄉(xiāng)飲酒義》：“至於眾賓，升受，坐祭，立飲，不酢而降，隆殺之義別矣。” 鄭玄 注：“尊者禮隆，卑者禮殺，尊卑別也。”《荀子·樂論》：“貴賤明，隆殺辨。和樂而不流，弟長而無遺，安燕而不亂。” 明 歸有光 《王天下有三重》：“所以多寡、輕重、隆殺、大小者，圣人能制之而不能為之也?！?章炳麟 《菌說》：“有義，則分際有遠近，而恩施有隆殺?！?/p>

愷悌

亦作“ 愷弟 ”。和樂平易?！蹲髠鳌べ夜辍罚骸啊对姟吩唬骸異疸┚?，神所勞矣?！?杜預 注：“愷，樂也；悌，易也。”《漢書·張禹傳》：“ 宣 為人恭儉有法度，而 崇 愷弟多智，二人異行?！?宋 蘇轍 《潁濱遺老傳下》：“愷弟之政，后世稱焉?！?明 無名氏 《白兔記·見兒》：“感夫人愷悌仁慈?！?郭沫若 《蘇聯(lián)紀行·六月三十日》：“他那慈祥愷悌的面貌是愈見發(fā)福了?！?/p>

王洋名句，近冬至祭肉未給因敘其事名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考