一成一切成，一壞一切壞。
法身無二相，總別無罣礙。
凡圣本自無，性天真常在。
寄語住山人，伊作麼生會。

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凡圣

佛教語。謂凡夫與圣者。佛家小乘初果以上，大乘初地以上，皆為圣者；自此而下，未斷惑證理之人，皆是凡夫。 南朝 梁 沉約 《神不滅論》：“自凡及圣，含靈義等。但事有精麤，故人有凡圣?！薄斗ㄔ分榱帧肪矶骸盁o何，坐終，其髑髏全成無縫，故知凡圣同居，事不可別?！?元 梵琦 《漁家傲·西方樂》詞：“佛理在躬如玉璞，須凴巧匠勤雕琢，凡圣皆由心所作。難描邈，華臺寶座珠瓔珞?！?/p>

本自

本來就，一向是?！稑犯娂るs曲歌辭十三·焦仲卿妻》：“昔作女兒時，生小出野里。本自無教訓，兼愧貴家子?！?南朝 宋 劉義慶 《世說新語·文學》：“ 王 本自有一往雋氣，殊自輕之。” 唐 高適 《燕歌行》：“男兒本自重橫行，天子非常賜顏色?！?唐 孟郊 《嬋娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人間本自無靈匹?！?/p>

性天

(1).猶天性。謂人得之于自然的本性。語本《禮記·中庸》：“天命之謂性?！薄峨`續(xù)·漢冀州從事郭君碑》：“資於父母，忠以事君，性天自然。” 宋 張世南 《＜游宦紀聞＞序》：“聞見雖稍廣，性天不靈，隨即廢忘。” 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷二：“余觀世之小人，未有不好唱歌看戲者，此性天中之詩與樂也?！?/p>

(2).指人性和天命。為理學研討的命題。 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄四》：“方辨論性天，剖析理欲，嚴詞正色，如對圣賢。”

常在

(1).長久存在。 漢 焦贛 《易林·小畜之遯》：“天之所予，福祿常在?！?晉 陶潛 《歲暮和張常侍》：“厲厲氣遂嚴，紛紛飛鳥還。民生鮮常在，矧伊愁苦纏。” 宋 劉子翚 《次韻陳成季郡會》：“惜花意欲春常在，對酒年來飲不多?！?/p>

(2).道家脾神名。《云笈七籤》卷十一：“脾神 常在 字 魂停 ?！?/p>

(3).仙人名?！读邢扇珎鳌肪砭牛骸?李常在 ， 蜀 人，少治道術(shù)，人累世見之?！?/p>

(4). 清 代宮女的名號。 清 梁章鉅 《稱謂錄·列宮》：“常在、答應(yīng)，案《會典》有此二稱，位在貴人之下。蓋未有爵秩，僅供使令，猶 前漢 之家人子， 后漢 之宮人、采女是也?！?/p>

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