摘自《說(shuō)苑·反質(zhì)》

解釋：飲食必須常常吃飽，然后才能進(jìn)一步去要求精美；衣服必須常常穿暖，然后才能進(jìn)一步去要求華麗；起居必須常常安寧，然后才能進(jìn)一步去要求歡樂(lè)。

原文摘要：
優(yōu)倡，鐘鼓管 弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死國(guó)亡，為天下戮，非惟錦繡絺纻之用耶？今當(dāng)兇年， 有欲予子隨侯之珠者，不得賣也，珍寶而以為飾；又欲予子一鐘粟者，得珠者不得粟，得粟 者不得珠，子將何擇？”禽滑厘曰：“吾取粟耳，可以救窮。”墨子曰：“誠(chéng)然，則惡在事 夫奢也？長(zhǎng)無(wú)用，好末淫，非圣人所急也。故食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗； 居必常安，然后求樂(lè)。為可長(zhǎng)，行可久，先質(zhì)而后文，此圣人之務(wù)?！鼻莼逶唬骸吧??！?秦始皇既兼天下，大侈靡，即位三十五年猶不息，治大馳道，從九原抵云陽(yáng)，塹山堙谷 直通之。厭先王宮室之小，乃于豐鎬之間，文武之處，營(yíng)作朝宮，渭南山林苑中作前殿，阿 房東西五百步，南北五十丈，上可坐萬(wàn)人，下可建五丈旗，周為閣道；自殿直抵南山之

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然后

常安

長(zhǎng)久安定；經(jīng)常安寧?！盾髯印s辱》：“仁義德行，常安之術(shù)也。” 漢 賈誼 《新書(shū)·胎教》：“故無(wú)常安之國(guó)，無(wú)宜治之民?！?唐 白居易 《詠懷》：“知分心自足，委順身常安?！?/p>

劉向名句，說(shuō)苑·反質(zhì)名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考