別無穴隙可鑽窺，?？众ば雄`駭機。
恰則賜環(huán)煩內引，俄然只履已西歸。
都忘紫禁煙花繞，絕喜青山筍蕨肥。
應被水村翁冷笑，爭墩未了又爭磯。

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恰則

剛剛；剛才。 宋 楊萬里 《晚云釀雨》詩：“昨來一雨斷人行，恰則晴時云又生?！?宋 劉克莊 《滿江紅·海棠》詞：“恰則纔如針粟大，忽然誰把胭脂染?！?/p>

賜環(huán)

亦作“ 賜圜 ”。舊時放逐之臣，遇赦召還謂“賜環(huán)”。語本《荀子·大略》：“絶人以玦，反絶以環(huán)?！?楊倞 注：“古者臣有罪待放於境，三年不敢去，與之環(huán)則還，與之玦則絶，皆所以見意也?！?唐 張說 《出湖寄趙冬曦》詩之二：“ 湘浦 未賜環(huán)， 荊門 猶主諾?！?明 陳汝元 《金蓮記·聞繫》：“自解一官，又經數載。 軾 兒謫任 武林 ，未獲賜環(huán)消息； 轍 兒召居諫院，猶然落魄規(guī)模?！?清 陳康祺 《壬癸藏札記》卷一：“他書多稱 稚存 賜圜，由 文正 力，蓋非事實也?！?章炳麟 《駁康有為論革命書》：“嗚呼 長素 ，何樂而為是耶？熱中於復辟以后之賜環(huán)，而先為是齟齬不了之語，以聳東胡羣獸之聽，冀萬一可以解免?！?/p>

內引

到內殿謁見皇帝。因須由有關官員引領，故稱“內引”。 宋 趙昇 《朝野類要·班朝》：“內引：內殿引見，則可以少延時刻，亦或賜坐，亦或免穿執(zhí)也?！?宋 周密 《齊東野語·符離之師》：“明日內引， 浚 奏曰：‘ 史浩 意不可回也，恐失機會，惟陛下英斷?！?/p>

俄然

只履

一只芒鞋?！段鍩魰|土祖師·初祖菩提達摩祖師》：“﹝ 達摩 ﹞端居而逝……葬 熊耳山 。起塔於 定林寺 。后三歲， 魏 宋云 奉使西域回，遇祖于 蔥嶺 ，見乎攜隻履，翩翩獨逝。 云 問：‘師何往？’祖曰：‘西天去！’”后以“隻履”為僧人送行或追悼亡僧之典。 唐 牟融 《送僧》詩：“煙水浮杯渡，云山隻履行?！?明 屠隆 《曇花記·檀施積功》：“隻履踏天涯，西去誰家?；仡^不戀舊繁華。白馬青牛看并駕，覺路無差。” 清 梁章鉅 《退庵隨筆·讀子二》：“若本不合來，而竟來，吾恐隻履歸時，未必肉身而西也?！?/p>

西歸

(1).向西歸還；歸向西方。《詩·檜風·匪風》：“誰將西歸，懷之好音?！?南朝 梁 何遜 《臨行與故游夜別》詩：“復如東注水，未有西歸日。” 唐 孟郊 《感懷》詩之五：“去去荒澤遠，落日當西歸?！?/p>

(2).用作人死亡的婉詞。如：跨鶴西歸；鸞馭西歸。

劉克莊名句，諸公載酒賀余休致水村農卿有詩次韻名句。注釋由系統生成，僅供參考