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單詞乎

人心本然同,今古未容判

出自宋代吳汝弌《游石仙分韻得觀字》:

閑攏兩袖秋,步入沖寂觀。
古樹老云中,仙成毀巖半。
是時(shí)零雨高,葉脫凄風(fēng)亂。
怪禽走何忙。
澀不流不漫。
那知張郎仙,譎幻敢懸斷。
雷書貯紅崖,愚下浪傳贊。
符碑儻長(zhǎng)靈,鬼物豈歌喚。
尚云劍埋山,安得急推斷。
冷肥亦張徒,精氣不知散。
死坐豫樟空。
鑿竅競(jìng)窺看。
何不葬山原,不然棄江沜。
烏鳶與螻蟻,豈食吾一貫。
獨(dú)流天地間,萬(wàn)古亙光燦。
神仙固渺茫,此事良可惋,忍哉偷兒狂,更搗泥腹?fàn)€。
我來(lái)擬少休,亭壓不敢玩。
黃冠四三人,拙野只俗竄。
延坐無(wú)好言,令我信涼館。
飯余且縱觀,逸興薄霄漢。
琴鳴著高彈,弈勝出奇算。
歗詠壺隱樓。
撫事發(fā)長(zhǎng)嘆。
大書同人名,聊欲記游玩。
陰霾{左氵右念}輕寒,日色倏昏晏。
倩人買村醪,煮芋疊肴桉。
清坐二更深,一睡各鼻鼾。
曉來(lái)登巖頭,棘路解羈絆。
劃開天蓋寬,遠(yuǎn)景過(guò)飛翰。
幽藂摘新查,窺險(xiǎn)身發(fā)汗。
居然束歸裝,重下四巖畔。
我思古之人,豈只局窮闬。
觀海登泰山,深高世間冠。
斯巖雖荒榛,樂事實(shí)昭煥。
人心本然同,今古未容判
終當(dāng)駕云風(fēng),高蹈無(wú)畔岸。
作詩(shī)示兒童,茲游吾豈但。

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注釋參考

人心

人心 (rénxīn) 指人的感情、愿望等 the will of the people 全國(guó)久蟄之人心,乃大興奮?!獙O文《黃花岡七十二烈士事略序》 這是人心所向,大勢(shì)所趨 良心 conscience

本然

(1).本當(dāng)如此?!渡叹龝ぎ嫴摺罚骸笆ト艘姳救恢?,知必然之理,故其制民也,如以高下制水,如以燥濕制火。”

(2).指本當(dāng)如此之性。 清 戴震 《原善上》:“言乎自然之謂順,言乎必然之謂常,言乎本然之謂德?!?/p>

(3).猶天然,天賦?!吨熳诱Z(yǔ)類》卷六五:“既成箇物事,便如此齊整,皆是天地本然之妙元如此,但略假圣人手畫出來(lái)?!?金 王若虛 《揖翠軒賦》:“意其勁挺堅(jiān)確,卓乎不羣……濁穢有所不能污,險(xiǎn)難有所不能亂,本然之氣無(wú)適而不在也?!?清 王夫之 《讀四書大全說(shuō)·論語(yǔ)·陽(yáng)貨篇一》:“然則氣效於習(xí),以生化乎質(zhì),而與性為體,故可言氣質(zhì)中之性;而非本然之性以外,別有一氣質(zhì)之性也。” 章炳麟 《四惑論》:“或有言本然者,與自然同趣而異其名。”

(4).猶言本來(lái)面目。 宋 王回 《<古列女傳>目錄序》:“ 劉向 所敘《列女傳》凡八篇,事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇,而益以 陳嬰 母及 東漢 以來(lái)凡十六事,非 向 書本然也?!?明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》:“譬之鑑然,時(shí)時(shí)磨瑩,光燭鬚眉;委之泥涂,昏翳如鐵,如瓦礫,不辨形貌,是豈鑑之本然哉!” 魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說(shuō)》:“其對(duì)於 裴倫 ,僅摹外狀,迨放浪之生涯畢,乃驟返其本然?!?/p>

(5).猶本來(lái)?!冻蹩膛陌阁@奇》卷二五:“多少風(fēng)塵能自拔,淤泥本然出青蓮?!?清 周亮工 《書影》卷六:“故曰《春秋》正名,蓋獨(dú)正其本然之定名耳?!薄镀缏窡簟返诎宋寤兀骸胺驄D之際,本然看得是烏合之侶,一旦有變,如何不生螽起之像?” 許地山 《空山靈語(yǔ)·香》:“因?yàn)槟阋粣郏愠蔀槟愕资群?;那香在你的聞?dòng)X中,便不是本然的香了?!?/p>

今古

(1).現(xiàn)時(shí)與往昔。 唐 韓愈 《柳子厚墓志銘》:“議論證據(jù)今古,出入經(jīng)史百子?!?宋 蘇軾 《夜直秘閣呈王敏甫》詩(shī):“共誰(shuí)交臂論今古,只有閑心對(duì)此君?!?/p>

(2).謂古往今來(lái),從古到今。

(3).過(guò)去、往昔。亦借指消逝的人事、時(shí)間?!侗笔贰ぱq傳》:“汝既未來(lái),便成今古,緬然永別,為恨何言!” 唐 王昌齡 《同從弟銷南齋玩月》詩(shī):“冉冉幾盈虛,澄澄變今古。” 元 趙孟頫 《聞?chuàng)v衣》詩(shī):“人間俯仰成今古,何待他時(shí)始惘然?!?清 納蘭性德 《蝶戀花》詞:“不恨天涯行役苦,只恨西風(fēng),吹夢(mèng)成今古。”

吳汝弌名句,游石仙分韻得觀字名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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