東家木鐸德音遠，西竺金人像教來。
禮樂不興王道絕，吾民何日遂康哉。

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禮樂

禮節(jié)和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統(tǒng)治目的?！抖Y記·樂記》：“樂也者，情之不可變者也；禮也者，理之不可易者也。樂統(tǒng)同，禮辨異。禮樂之説，管乎人情矣?！?孔穎達 疏：“樂主和同，則遠近皆合；禮主恭敬，則貴賤有序?！薄秴问洗呵铩っ舷摹罚骸澳嗣鼧穾熈?xí)合禮樂?！?高誘 注：“禮所以經(jīng)國家，定社稷，利人民；樂所以移風(fēng)易俗，蕩人之邪，存人之正性。” 唐 杜甫 《秋野》詩之三：“禮樂攻吾短，山林引興長?！?/p>

不興

王道

何日

哪一天；什么時候。 清 吳騫 《扶風(fēng)傳信錄》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂別去，淚雙流，使我揉斷離腸何日休?！?劉大白 《各各作工》詩：“各各作工，各各作工！什么財東，什么雇傭，一樣的人，階級重重！無人不工，何日成功！”

康哉

《書·益稷》：“﹝ 皋陶 ﹞乃賡載歌曰：‘元首明哉，股肱良哉，庶事康哉?！备柙~稱頌君明臣良，諸事安寧。后遂以“康哉”為歌頌太平之詞。 晉 潘尼 《贈侍御史王元貺》詩：“協(xié)心毗圣世，畢力讚康哉。” 唐 白居易 《為宰相賀赦表》：“康哉可期，天下幸甚?！?/p>

祖無擇名句，感事名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考