邇英何幸奉經(jīng)筵，俗狀婆娑艾服年。
蘭葉初窺圖上字，奎鉤乍識禁中天。
坐憑重席慚清問，能讀三墳賴眾賢。
猶藉向來稽古力，不然須合早歸田。

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憑重

倚重。 南朝 宋 劉義慶 《世說新語·言語》：“ 顧長康 拜 桓宣武 墓，作詩云：‘山崩溟海竭，魚鳥將何依？’人問之曰：‘卿憑重 桓 乃爾，哭之狀其可見乎？’”

清問

清審詳問?！稌涡獭罚骸盎实矍鍐栂旅?，鰥寡有辭于 苗 。” 孔 傳：“ 帝堯 詳問民患，皆有辭怨於 苗 民?！?孔穎達 疏：“ 帝堯 清審詳問下民所患?！?唐 王勃 《九成宮頌》：“虔恭上帝，東朝懸待諫之旌；清問下人，南面聽登聞之鼓?！薄度辶滞馐贰返谌寤兀骸癌z 莊徵君 ﹞躬身奏道：‘臣蒙皇上清問，一時不能條奏；容臣細思，再為啟奏?！?/p>

三墳

傳說中我國最古的書籍。《左傳·昭公十二年》：“是能讀三墳、五典、八索、九丘?！?杜預 注：“皆古書名?！薄叭龎灐?，三皇之書，也有認為系指天、地、人三禮，或天、地、人三氣的，均見 孔穎達 疏引。近人 章炳麟 《檢論·尚書故言》則謂：“墳、丘十二，宜即 夷吾 所記 泰山 刻石十有二家也?！苯翊妗度龎灂?，分山墳、氣墳、形墳，以《連山》為 伏羲 作，《歸藏》為 神農(nóng) 作，《乾坤》為 黃帝 作，各衍為六十四卦，系之以傳，且雜以《河圖》，實系 宋 人偽造。

眾賢

(1).眾多的賢人。 漢 東方朔 《非有先生傳》：“寡人獲先人之功，寄於眾賢之上，夙興夜寐，未嘗敢怠也?！?晉 袁宏 《三國名臣序贊》：“詵詵眾賢，千載一遇?！?南朝 宋 謝靈運 《擬魏太子“鄴中集”詩·應瑒》：“晚節(jié)值眾賢，會同庇天宇?！?宋 石介 《慶歷圣德頌》：“眾賢之進，如茅斯拔；大姦之去，如距斯脫?！?/p>

(2).謂使賢才增多?！赌印ど匈t上》：“故大人之務，將在於眾賢而已。曰，然則眾賢之術將奈何哉？”

宋祁名句，初侍講筵有感上呈經(jīng)筵諸公名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考