向上宮工夫，宮乾宮立鼎宮，坤位安爐。
這火候幽微，元無作用，抽添進退，不費枝梧。
陰往陽來，云行雨施，主宰機緘總在渠。
心安定，那虛靈不昧，照破昏衢。
宮宗悟了玄珠。
這命本、成全太極圖。
向圈圈外，圓光迸出，存存存里，獨見真如。
一氣歸根，六門三用，到此全憑德行扶。
混塵世，且藏鋒銼銳，了事凡夫。

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圈圈

圓光

(1).月亮。 唐 李白 《古風》之二：“圓光虧中天，金魄遂淪沒?！?明 劉基 《過秦樓》詞：“圓光易缺，急景難追?！?/p>

(2).佛教謂菩薩頭頂上的圓輪金光。 唐 法琳 《辨正論·喻篇上》：“ 如來 身長丈六，方正不傾，圓光七尺，照諸幽冥。” 元 王實甫 《西廂記》第一本第二折：“貌堂堂，聲朗朗，頭直上只少箇圓光，卻便似捏塑來的僧伽像?！?/p>

(3).舊時江湖術(shù)士利用迷信心理騙人財物的一種方法。用鏡或白紙施以咒語，令童子視之，謂其上能現(xiàn)諸象，可知失物所在，或預(yù)測吉兇、禍福。《晉書·藝術(shù)傳·佛圖澄》：“﹝ 澄 ﹞又令一童子潔齋七日，取麻油合胭脂，躬自研於掌中，舉手視童子，粲然有輝。童子驚曰：‘有軍馬甚眾，’”據(jù)云，此即后來之圓光術(shù)。《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第一○一回：“就是甚么兼精辰州符、失物圓光的那個，天天在報上上告白的。”參閱 徐珂 《清稗類鈔·方伎·圓光》。

存存

(1).謂保全、育成已存者。《易·繫辭上》：“天地設(shè)位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門?！?孔穎達 疏：“此明易道既在天地之中，能成其萬物之性，使物生不失其性，存其萬物之存，使物得其存成也。性謂稟其始也，存謂保其終也。”《莊子·田子方》：“ 楚王 與 凡君 坐，少焉， 楚王 左右曰 凡 亡者三。 凡君 曰：‘ 凡 之亡也，不足以喪吾存；夫 凡 之亡不足以喪吾存，則 楚 之存不足以存存。由是觀之，則 凡 未始亡而 楚 未始存也。’”《后漢書·文苑傳上·杜篤》：“意以為獲無用之虜，不如安有益之民；略荒裔之地，不如保殖五穀之淵；遠救於已亡，不若近而存存也?！?晉 慧遠 《沙門不敬王者論》：“天地雖以生生為大，而未能令生者不死；王侯雖以存存為功，而未能令存者無患。”

(2).存在，保持。 宋 范仲淹 《太子賓客謝公夢讀史詩序》：“以公生平之心，蹈於斯，誠於斯，故精義存存，著於神明而不亂矣?！?/p>

獨見

(1).獨到的發(fā)現(xiàn)；獨特的見解。謂能見人所不能見者?！秴问洗呵铩ぶ茦贰罚骸肮实溬飧Ｖ校Ｙ獾溨ト怂氁?，眾人焉知其極?！?漢 王充 《論衡·實知》：“儒者論圣人，以為前知千歲，后知萬世，有獨見之明，獨聽之聰?！?唐 柳宗元 《天爵論》：“盹盹於獨見，淵淵於默識，則明者又其一端耳?！?魯迅 《二心集·＜藝術(shù)論＞譯本序》：“然而他已懷獨見，以為智識階級獨斗政府，革命殊難于成功?！?/p>

(2).指一己之見。 清 王士禛 《池北偶談·談藝三·魏晉宋詩》：“予撰五言詩，於 魏 獨取 阮籍 為一卷，而別於 鄴中 諸子。 晉 取 左思 、 郭璞 、 劉琨 為一卷……蓋予之獨見如此。”

(3).獨自看見。 唐 杜甫 《石硯》詩：“巨璞 禹 鑿餘，異狀君獨見?！?/p>

(4).單獨接見。 唐 白居易 《與承宗詔》：“開獨見之路，降非常之恩?！?/p>

真如

佛教語。梵文Tathatā或Bhūtatathatā的意譯。謂永恒存在的實體、實性，亦即宇宙萬有的本體。與實相、法界等同義。 南朝 梁 蕭統(tǒng) 《謝敕賚制旨大集經(jīng)講疏啟》：“同真如而無盡，與日月而俱懸?！薄冻晌ㄗR論》卷九：“真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變易。謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如?！?明 屠隆 《曇花記·西游凈土》：“霞幢被，寶座趺，靈光隨處現(xiàn)真如?！薄都t樓夢》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，斷除妄想，趨向真如?！?范文瀾 《唐代佛數(shù)·佛教各派》：“事物生滅變化，都不離真如。故真如即萬法（事物），萬法即真如。真如與萬法，無礙融通?！?/p>

李道純名句，沁園春 贈吳居士丹旨名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考