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單詞乎

然則紫陽(yáng)山人老如此,夫豈得已有行役

出自宋代方回《問(wèn)雨》:

煙為火之氣,欲雨煙不散。
陽(yáng)為陰所遏,炎焰變舒緩。
云乃水之氣,欲雨云乃浮。
陰為陽(yáng)所爨,饙餾成波流。
殘秋窮臘百余日,小園不曾鞋底濕。
東風(fēng)欲動(dòng)問(wèn)行程,山中比夜雨連明。
吾聞陰陽(yáng)前媾,始生萬(wàn)物。
不蒸不發(fā),不漬不茁。
往者久晴,欲駕遄輟。
今行而雨,咎天何說(shuō)。
然則紫陽(yáng)山人老如此,夫豈得已有行役
皇天肯念行路難,豈不能頃刻之間一掃云煙紅日出。

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注釋參考

然則

然則 (ránzé) 連詞,用在句子開(kāi)頭,表示“既然這樣,那么…” then 是進(jìn)亦憂,退亦憂,然則何時(shí)而樂(lè)耶。——宋· 范仲淹《岳陽(yáng)樓記》

紫陽(yáng)

(1). 宋 代理學(xué)家 朱熹 的別稱(chēng)。 朱熹 之父 朱松 曾在 紫陽(yáng)山 (在 安徽省 歙縣 )讀書(shū)。 朱熹 后居 福建 崇安 ,題廳事曰 紫陽(yáng)書(shū)室 ,以示不忘。后人因以“紫陽(yáng)”為 朱熹 的別稱(chēng)。

(2).傳說(shuō)中古代神仙常以紫陽(yáng)為稱(chēng)號(hào)。如 周穆王 時(shí) 李八百 號(hào) 紫陽(yáng)真君 , 漢 周義山 、 宋 張伯端 俱號(hào) 紫陽(yáng)真人 。亦用以泛指道士。 唐 吳筠 《游仙》詩(shī)之十五:“招攜紫陽(yáng)友,合宴玉清臺(tái)。” 唐 錢(qián)起 《省中春暮酬嵩陽(yáng)焦道士見(jiàn)招》詩(shī):“多慚紫陽(yáng)客,相憶白云深。”

山人

山人 (shānrén) 指隱士 hermit 山人墨客 野客思茅宇,山人愛(ài)竹林?!啤?王勃《贈(zèng)李十四》 舊稱(chēng)以卜卦、算命為職業(yè)的人;方士 fortune-teller 也不索喚師婆擂鼓邀神,請(qǐng)山人占卦揲蓍。——元· 羅國(guó)賓《羅李郎》

如此

如此 (rúcǐ) 這樣,那樣;像指出的或提出的方式或方法這樣或那樣 so 如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)——《資治通鑒》 理當(dāng)如此 達(dá)到這個(gè)程度或達(dá)到這個(gè)范圍 thus 勞苦而功高如此。——《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》 這樣的 nearly 兩座城市發(fā)展的狀況是如此相同

得已

(1).謂得以了結(jié)?!妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》:“ 項(xiàng)梁 嘗有 櫟陽(yáng) 逮,乃請(qǐng) 蘄 獄掾 曹咎 書(shū)抵 櫟陽(yáng) 獄掾 司馬欣 ,以故事得已。”

(2).謂出于自己的意愿。 唐 王昌齡 《箜篌引》:“何用 班超 定遠(yuǎn)侯 ,史臣書(shū)之得已不?” 宋 曾鞏 《上歐陽(yáng)舍人書(shū)》:“今者欲奉親數(shù)千里而歸先生,會(huì)須就州學(xué),欲入太學(xué),則日已迫,遂棄而不顧,則望以充父母養(yǎng)者,無(wú)所勉從,此豈得已哉?”《元典章·兵部一·逃亡》:“隨路民戶,或困於公役,或逼於私債,逃竄失業(yè),諒非得已?!?/p>

有行

(1).出嫁?!对?shī)·邶風(fēng)·泉水》:“女子有行,遠(yuǎn)父母兄弟。” 晉 潘岳 《寡婦賦》:“伊女子之有行兮,爰奉嬪於高族。” 唐 王維 《工部楊尚書(shū)夫人贈(zèng)太原郡夫人京兆王氏墓志銘》:“及乎有行,嬪于君子。事姑至孝,旁穆六姻;為母深慈,均養(yǎng)七子。”

(2).有所作為。《孟子·萬(wàn)章上》:“﹝ 虞公 ﹞時(shí)舉於 秦 ,知 繆公 之可與有行也而相之,可謂不智乎?”

(3).謂有所施行。 明 沉德符 《野獲編·吏部一·吏部堂屬》:“近日, 馮琢菴 宗伯 琦 為左右少宰幾三年,與 延津 李對(duì)泉 戴 相終始。 李太宰 無(wú)事不與謀,至有行而為 馮 中止者。”

(4).有德行?!洞蟠鞫Y記·盛德》:“能行德法者,為有行?!薄稘h書(shū)·元帝紀(jì)》:“﹝ 永光 元年﹞二月,詔丞相、御史舉質(zhì)樸敦厚遜讓有行者,光祿歲以此科第郎、從官?!?/p>

方回名句,問(wèn)雨名句。注釋由系統(tǒng)生成,僅供參考

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