至人

(1).道家指超凡脫俗，達到無我境界的人?！肚f子·齊物論》：“至人神矣！大澤焚而不能熱， 河 漢 沍而不能寒，疾雷破山、風振海而不能驚?！薄肚f子·外物》：“唯至人乃能游於世而不僻，順人而不失己。”

(2).舊指思想或道德修養(yǎng)最高超的人?！盾髯印ぬ煺摗罚骸肮拭黛短烊酥郑瑒t可謂至人矣。”《史記·屈原賈生列傳》：“至人遺物兮，獨與道俱。” 司馬貞 索隱引 張機 曰：“體盡於圣，德美之極，謂之至人?！?三國 魏 嵇康 《聲無哀樂論》：“若夫 鄭 聲，是音聲之至妙。妙音感人，猶美se{1~1}惑志，耽槃荒酒，易以喪業(yè)，自非至人，孰能御之！”

含嚼

(1).口銜而咀嚼。指吃。《宋書·顧覬之傳》：“命之所延，人肉其骨，而含嚼膏粱，時或嬰患?！薄度o黃圖·琳池》：“食之令人口氣常香，益脈治病，宮人貴之，游燕出入，必皆含嚼。” 五代 王仁裕 《開元天寶遺事·嚼麝之談》：“ 寧王 驕貴，極於奢侈，每與賓客議論，先含嚼沉麝，方啟口發(fā)談，香氣噴於席上?！?/p>

(2).吹觱篥時的動作。比喻吹奏。 唐 李賀 《申胡子觱篥歌》：“顏熱感君酒，含嚼蘆中聲?！?唐 白居易 《小童薛陽陶吹觱篥歌》：“指點之下師授聲，含嚼之間天與氣。”

太和

見“ 太和 ”。

亦作“ 大和 ”。1.天地間沖和之氣?！兑住で罚骸氨：洗蠛?，乃利貞?！贝螅槐咀鳌?太 ”。 朱熹 本義：“太和，陰陽會合沖和之氣也?！薄稘h書·敘傳上》：“沐浴玄德，稟卬太和?！薄段倪x》作“太龢”。 唐 元稹 《競渡》詩：“數(shù)極鬭心息，大和蒸混元?！?清 陳夢雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“神人之怨恫俱消，太和積為豐登之慶?！?/p>

(2).人的精神、元氣；平和的心理狀態(tài)。 唐 劉長卿 《同姜濬題裴式微余干東齋》詩：“藜杖全吾道，榴花養(yǎng)太和?！?宋 司馬光 《論燕飲狀》：“伏望陛下當此之際，悉罷燕飲，安神養(yǎng)氣……無益奉養(yǎng)者，皆不宜數(shù)御以傷大和。” 宋 陸游 《蓬戶》詩：“白頭萬事都經(jīng)遍，莫為悲傷損太和?！?/p>

(3).謂太平。 三國 魏 曹植 《七啟》：“吾子為太和之民，不欲仕 陶唐 之世乎。”《文選·顏延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“太和既融，收華委世?！?李善 注：“太和，謂太平也。” 唐 陸贄 《貞元九年冬至大禮大赦制》：“思與海內(nèi)同臻大和。” 宋 宋祁 《宋景文公筆記·考古》：“天下太和，兵革不興?！?清 唐孫華 《國學進士題名碑》詩：“昔聞有 明 全盛日，長養(yǎng)宇宙登太和?！?/p>

(4).和睦。 清 惲敬 《答陳云渠書》：“然家庭大和，文史足用，仰不愧古，俯不愧今，吾弟固有以自樂矣?！?/p>

(5). 魏 鼓吹曲名?！稌x書·樂志下》：“改《上邪》為《太和》，言 明帝 繼體承統(tǒng)， 太和 改元，德澤流布也?！?/p>

(6).雅樂名。 唐 段安節(jié) 《樂府雜錄·雅樂部》：“郊天及諸壇祭祀，即奏太和、沖和、舒和三曲?！薄督鹗贰分旧稀罚骸澳巳〈髽放c天地同和之義，名之曰‘太和’?！?/p>

黃庭堅名句，答何君表感古冢名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考