蒼山南望截云煙，中有紺宇通諸天。
長(zhǎng)橋直度清溪水，寒湖收潦曠平田。
古木陰森大堤上，千峰濃淡高樓前。
龍筍未迸角出縮，虎石亂踞筋拳攣。
陰崖乳泉濕苔蘚，陽(yáng)谷暖氣留蘭荃。
澗戶(hù)曉辟煙的的，松軒夜啟月娟娟。
聞?dòng)兄唭M乘興入，飄然欲拍洪崖肩。
玩游逐勝不覺(jué)遠(yuǎn)，露奇發(fā)怪工無(wú)全。
捫蘿但識(shí)康樂(lè)徑，飲酒安問(wèn)遠(yuǎn)公禪。
清猿不到俗士耳，香草已入騷人篇。
水鳥(niǎo)念佛次凈界，野鹿銜花來(lái)象筵。
在昔探賞猶可數(shù)，深景秀句今得傳。
辭韻險(xiǎn)絕茲所駭，何特杜牧專(zhuān)當(dāng)年。
重以平淡若古樂(lè)，聽(tīng)之疏越如朱弦。
秘藏褚中為不朽，咨諏坐上皆曰然。
誰(shuí)意麤官獲此貺，洗去鄙吝空池邊。
聊欲報(bào)言罕驛使，春郊唯見(jiàn)雁連連。

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蒼山

青山。 唐 杜甫 《九成宮》詩(shī)：“蒼山入百里，崖斷如杵臼。”

云煙

中有

即中陰。《俱舍論·分別世品》：“死生二有中，五藴名中有；未至應(yīng)至處，故中有非生?！薄洞蟪肆x章》卷八：“兩身之間，所受陰形，名為中有?！?呂澂 《中國(guó)佛學(xué)源流略講》第四講：“ 犢子 主張有‘中有’（‘生有’與‘死有’之間的狀態(tài)），此論也有‘中間涅槃’即在中有中入滅的說(shuō)法?！痹敗?中陰 ”。

紺宇

即紺園。佛寺之別稱(chēng)。 唐 王勃 《益州德陽(yáng)縣善寂寺碑》：“朱軒夕朗，似游明月之宮；紺宇晨融，若對(duì)流霞之闕。” 宋 歐陽(yáng)修 《廣愛(ài)寺》詩(shī)：“都人布金地，紺宇巋然存?！?清 姚鼐 《重宿幽棲寺》詩(shī)：“紺宇中臨千嶂小，黃梅旁出一枝尊?！眳⒁?jiàn)“ 紺園 ”。

諸天

(1).佛教語(yǔ)。指護(hù)法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天，se{1-1}界之四禪有十八天，無(wú)se{1-1}界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱(chēng)之曰諸天。《長(zhǎng)阿含經(jīng)》卷一：“佛告比丘， 毗婆尸菩薩 生時(shí)，諸天在上於虛空中，手執(zhí)白蓋寶扇，以障寒暑風(fēng)雨塵土?！?南朝 宋 謝靈運(yùn) 《曇隆法師誄》序：“且三界迴沉，諸天倏瞬?！薄抖鼗妥兾膮R錄·頻婆娑羅王后宮綵女功德意供養(yǎng)塔生天因緣變文》：“人民歡喜皆稱(chēng)嘆，諸天愛(ài)護(hù)讚精明。” 金 董解元 《西廂記諸宮調(diào)》卷一：“法堂里擺列著諸天圣像。”《西游記》第十七回：“諸天遂來(lái)洞口報(bào)知。”

(2).指神界的眾神位。后泛指天界；天空。 唐 谷神子 《博異志·陰隱客》：“修行七十萬(wàn)日，然后得至諸天，或 玉京 、 蓬萊 、 崑閬 、 姑射 ?！?清 林則徐 《即目》詩(shī)：“不知身與諸天接，卻訝云從下界生?！?/p>

梅堯臣名句，和綺翁游齊山寺次其韻名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考