出自宋代曾豐《題陳宗元立齋》：
人言禮起于太一，吾言禮止于皇機(jī)。
強(qiáng)名皇極體何如，卓然萬象中間立。
流年鼎鼎三十余，古人有立君可無。
克己未追顏所復(fù)，過庭猶學(xué)鯉之趨。
五禮同歸一中爾，何當(dāng)中立而不倚。
膰肉無來孔子行，皮冠不設(shè)虞人止。
區(qū)區(qū)行止未足輕，擴(kuò)充更可輕死生。
黃壚在前始易簀，白{1-1}刃垂下猶結(jié)纓。
一有所立百無抗，砥柱中當(dāng)拍天浪。
千古不磨立齋名，泰山北斗在頭上。
注釋參考
膰肉
古代祭祀用的熟肉?！睹献印じ孀酉隆罚骸?孔子 為 魯 司寇，不用。從而祭，燔肉不至，不稅冕而行?！?漢 劉向 《說苑·雜言》作“膰肉不至”。 宋 陸游 《舍北搖落景物殊佳偶作》詩：“東鄰膰肉至，一笑舉新醅?！?/p>
無來
(1).不知所自來。《鹖冠子·tian{1|1}權(quán)》：“夫德知事之所成，成之所得，而后曰我能成之。成無為，得無來?！?/p>
(2).猶言無一來者。 晉 丘道護(hù) 《道士支曇諦誄》：“渟心獨(dú)得，標(biāo)想千仞。虛以應(yīng)物，無來不順?！?/p>
(3).沒有到來。 宋 蘇軾 《聞辯才法師復(fù)歸上天竺以詩戲問》：“昔年本不住，今者亦無來。此語竟非是，且食白楊梅?！?/p>
孔子
孔子 (Kǒngzǐ) (公元前551—前479) 中國春秋末期思想家、教育家、儒家創(chuàng)始人。名丘,字仲尼,魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。幼年生活貧困。學(xué)無常師,相傳曾問禮于老子。50歲時任魯國司寇,攝行相事。后同學(xué)生周游列國,終不見用。晚年致力教育事業(yè),傳弟子有3000人,著名者72人。政治上主張“正名”,認(rèn)為“君君、臣臣、父父、子子”,都應(yīng)名實相副,以鞏固等級名分和社會秩序。提倡德治教化,反對苛政。lun{1-1}理思想上宣傳“仁”。“仁”是符合等級制度的言行規(guī)范,又是維護(hù)家長制的精神支柱,是品德素養(yǎng)恭、寬、信、敏、惠的總稱。教育思想上注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合,提出“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”和“溫故知新”。重視因材施教。現(xiàn)存《論語》集錄孔子言行 Confucius皮冠
古代打獵時戴的帽子。加于禮冠之上，用以御塵，亦以御雨雪?！蹲髠鳌は骞哪辍罚骸安会屍す诙c之言。” 杜預(yù) 注：“皮冠，田獵之冠也。”《孟子·萬章下》：“﹝ 萬章 ﹞曰：‘敢問招虞人何以？’曰：‘以皮冠。’”
虞人
古掌山澤苑囿之官?！吨芏Y·夏官·大司馬》：“虞人萊所田之野為表。” 賈公彥 疏：“虞人者，若田在澤，澤虞；若田在山，山虞?！薄蹲髠鳌ふ压辍罚骸笆?， 齊侯 田于 沛 ，招虞人以弓，不進(jìn)?！?杜預(yù) 注：“虞人，掌山澤之官?！薄端问贰ぬ婕o(jì)一》：“ 乾德 二年正月辛巳，有象入 南陽 ，虞人殺之，以齒革來獻(xiàn)。” 鄭觀應(yīng) 《盛世危言·旱潦》：“泰西數(shù)十年來于種樹之事極為盡心，特設(shè)專官，如古者虞人之職?！?/p>
曾豐名句，題陳宗元立齋名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
