摘自《墨子·01章 親士》

解釋：所以江河不嫌棄小溪的水來(lái)灌注，就能匯成巨流。被稱為圣人的人，不推辭難事，不違背物理，所以能成為天下的大人物。

原文摘要：
抗也；孟賁之殺，其勇也；西施之沈，其美也；吳起之裂，其事也。故彼人者，寡不死其所長(zhǎng)，故曰“太盛難守”也。故雖有賢君，不愛無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛無(wú)益之子。是故不勝其任而處其位，非此位之人也；不勝其爵而處其祿，非此祿之主也。良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。圣人者，事無(wú)辭也，物無(wú)違也，故能為天下器。是故江河之水，非一水之源也；千鎰之裘，非一狐之白也。夫惡有同方取不取同而已者乎？蓋非兼王之道也！是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長(zhǎng)也。其直如矢，其平如砥，不足以覆萬(wàn)物。是故溪陜者速涸，逝淺者速竭，〔土堯〕埆者其地不育。王者淳澤，不出宮中，則不能流國(guó)矣。

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是故

江河

不惡

(1).謂不為惡聲厲色?！兑住みq》：“君子以遠(yuǎn)小人，不惡而嚴(yán)。” 程頤 傳：“遠(yuǎn)小人之道，若以惡聲厲色，適足以致其怨忿，唯在乎矜莊威嚴(yán)，使知敬畏?！?/p>

(2).不壞；不錯(cuò)。 南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·賢媛》：“ 王凝之 謝夫 人既往 王氏 ，大薄 凝之 ；既還 謝 家，意大不説。太傅慰釋之曰：‘ 王郎 ， 逸少 之子，人身亦不惡，汝何以恨廼爾？’” 唐 白居易 《雪后早過(guò)天津橋偶呈諸客》詩(shī)：“紫綬相輝應(yīng)不惡，白鬚同色復(fù)何如？” 魯迅 《野草·死后》：“在手背上觸到草席的條紋，覺得這尸衾倒也不惡?！?/p>

圣人

無(wú)辭

(1).不辭讓；不推辭?！抖Y記·哀公問》：“固臣敢無(wú)辭而對(duì)?！?鄭玄 注：“辭，讓也?！?宋 蘇軾 《再游徑山》詩(shī)：“此生更得幾回來(lái)，從今有暇無(wú)辭數(shù)。”

(2).沒有言辭；沒有口實(shí)。 漢 董仲舒 《春秋繁露·竹林》：“其書戰(zhàn)伐，甚謹(jǐn)；其惡戰(zhàn)伐，無(wú)辭。何也？” 宋 梅堯臣 《鬼火后賦》：“客慚忸無(wú)辭而起，余方掩乎衡門?！?葉圣陶 《窮愁》：“﹝博徒﹞投其博具於地，意欲令無(wú)見，則無(wú)辭可以加罪?！?/p>

無(wú)違

(1).沒有違背；不要違背?！稌ざ嗍俊罚骸胺俏乙蝗朔畹虏豢祵?，時(shí)惟天命，無(wú)違。” 晉 陶潛 《歸園田居》詩(shī)之三：“衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?宋 文天祥 《贈(zèng)莆陽(yáng)卓大著順寧精舍三十韻》：“ 伯奇 令無(wú)違， 申生 恭不貳?！?/p>

(2).特指不要違反禮法、天道。《論語(yǔ)·為政》：“ 孟懿子 問孝，子曰：‘無(wú)違。’” 楊伯峻 注引 黃式三 《＜論語(yǔ)＞后案》：“古人凡背禮者謂之違?！?宋 朱熹 《齋居感興》詩(shī)之三：“至人秉元化，動(dòng)靜體無(wú)違?！?/p>

能為

(1).語(yǔ)出《左傳·隱公四年》：“老夫耄矣，無(wú)能為也?！焙笥米髂苡兴鶠榛蛴兴鳛橹??！妒酚洝て皆萸淞袀鳌罚骸皠t是王失之於 齊 而取償於 秦 也，而 齊 趙 之深讎可以報(bào)矣，而示天下有能為也?！?唐 韓愈 《鄭群贈(zèng)簟》詩(shī)：“法曹貧賤眾所易，腰腹空大何能為？”

(2).本領(lǐng)；能耐?！都t樓夢(mèng)》第四八回：“為這點(diǎn)子小事弄的人家傾家敗產(chǎn)，也不算什么能為?！?管樺 《清風(fēng)店》二：“我不戴見這種人。他有多大能為，我不戴見他。”

天下

墨子名句，墨子·01章 親士名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考