踆踆門外馬，客至知謂誰(shuí)。
昔面尚未逢。
那論心相知。
揖客拜上堂，謝客辱弗遺。
寒暑相問(wèn)酬，唯諾坐無(wú)為。
靜默近尤遠(yuǎn)，多言足瑕玼。
勉從客所論，還顧所雪非。
念此廢無(wú)益，對(duì)書坐長(zhǎng)嘻。
獨(dú)思同懷子，念遠(yuǎn)莫見(jiàn)之。
豈無(wú)寄我書，歲晚若苦遲。
聞?lì)H困王事，豈無(wú)閑暇時(shí)。
況有同僚賢，相期在書詩(shī)。
人生天地間，?？质乘?。
去就兩莫謀，會(huì)合寧有期。
余病不自樂(lè)，舊學(xué)益以隳。
近者非所同，遠(yuǎn)者勞夢(mèng)思。
江水日夕東，道途宛而夷。
寄書當(dāng)在勤。
無(wú)謂往還稀。

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寒暑

相問(wèn)

(1).互相贈(zèng)送?！抖Y記·雜記下》：“相問(wèn)也，既封而退?！?鄭玄 注：“相問(wèn)，嘗相惠遺也?！薄秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“王乃之壇列，鼓而行之，至於軍，斬有罪者以徇，曰：‘莫如此以環(huán)瑱通相問(wèn)也?！?韋昭 注：“問(wèn)，遺也。通，行賂以亂軍?！?/p>

(2).詢問(wèn)，質(zhì)問(wèn)。《水滸傳》第二四回：“那廝一定強(qiáng)不過(guò)我！且慢慢地相問(wèn)他?！?/p>

唯諾

亦作“ 唯喏 ”。1.應(yīng)答。 北齊 顏之推 《顏氏家訓(xùn)·風(fēng)操》：“吾觀《禮經(jīng)》，圣人之教：箕帚匕箸，咳唾唯諾，執(zhí)燭沃盥，皆有節(jié)文，亦為至矣?！薄端疂G傳》第八一回：“ 李師師 執(zhí)盞擎杯，親與 燕青 回酒謝唱，口兒里悠悠放出些妖嬈聲嗽，來(lái)惹 燕青 ； 燕青 緊緊的低了頭，唯喏而已?！薄独蠚堄斡洝返谑寤兀骸?老殘 聽(tīng)得沒(méi)頭沒(méi)腦，答應(yīng)不是，不答應(yīng)又不是，只好念糊唯諾?！?/p>

(2).形容卑恭順從。 唐 韓琬 《御史臺(tái)記·來(lái)俊臣》：“﹝ 周綝 ﹞懼 俊臣 莫敢西顧，但視東唯諾而已。” 元 胡長(zhǎng)孺 《耕漁樂(lè)贈(zèng)金華相士》詩(shī)：“長(zhǎng)官怒駡沸於爚，口自唯諾心自怍?！?魯迅 《華蓋集·補(bǔ)白》：“倘遇見(jiàn)這樣的平民，必須恭維他，至少也得點(diǎn)頭拱手陪笑唯諾，象先前下等人的對(duì)于貴人一般?！眳⒁?jiàn)“ 唯唯諾諾 ”。

無(wú)為

(1) [letting things take their own course]∶道家思想,指要依天命,順其自然,沒(méi)必要有所作為

(2) [help sb.to change]∶儒家指用德政感化人民,不施行刑罰

(3) [don't]∶不要,不用

無(wú)為在歧路。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

(1).道家主張清靜虛無(wú)，順應(yīng)自然，稱為“無(wú)為”?！独献印罚骸暗莱o(wú)為而無(wú)不為，侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》：“無(wú)為為為，而合於道，無(wú)為言言，而通乎德?！?明 方孝孺 《懶齋記》：“道家之説貴無(wú)為而主靜?！?魯迅 《漢文學(xué)史綱要》第三篇：“然 老子 之言亦不純一，戒多言而時(shí)有憤辭，尚無(wú)為而仍欲治天下?！?/p>

(2).儒家主張選能任賢，以德化人，亦稱為“無(wú)為”?！抖Y記·中庸》：“如此者，不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。” 漢 董仲舒 《春秋繁露·離合根》：“故為人主者，以無(wú)為為道，以不私為寳?！?宋 王安石 《贈(zèng)上元宰》詩(shī)：“民欺自不忍，縣治本無(wú)為?！?明 李贄 《藏書·儒臣傳一·德業(yè)儒臣后論》：“圣人之學(xué)，無(wú)為而成者也。” 康有為 《上清帝第二書》：“列國(guó)并立，則爭(zhēng)雄角智，一統(tǒng)垂裳，則拱手無(wú)為。”參見(jiàn)“ 無(wú)為而治 ”。

(3).佛教語(yǔ)。指無(wú)因緣造作，無(wú)生住異滅四相之造作為“無(wú)為”。 漢 牟融 《理惑論》：“佛道崇無(wú)為，樂(lè)施與持戒，兢兢如臨深淵者。” 唐 李邕 《大相國(guó)寺碑》：“莊嚴(yán)不獨(dú)於示相，功德何止於無(wú)為?！?宋 蘇軾 《東坡志林·袁宏論佛說(shuō)》：“其教也，以修善慈心為主，不殺生，專務(wù)清浄。其精者為沙門。沙門， 漢 言息也，蓋息意去欲，歸於無(wú)為?！?/p>

(4).不知所為；無(wú)事可作?！对?shī)·陳風(fēng)·澤陂》：“寤寐無(wú)為，涕泗滂沱?！薄端螘垥硞鳌罚骸敖穸俗鵁o(wú)為，有博具可見(jiàn)借?！?唐 韓愈 《示兒》詩(shī)：“酒食罷無(wú)為，棊槊以相娛?！?/p>

(5).沒(méi)有作用；無(wú)用?！秶?guó)語(yǔ)·吳語(yǔ)》：“危事不可以為安，死事不可以為生，則無(wú)為貴智矣?！薄妒酚洝し饿虏虧闪袀鳌罚骸耙猿贾詾椴豢?，久留臣無(wú)為也?！?/p>

(6).無(wú)所作為。 宋 王安石 《上時(shí)政疏》：“夫因循茍且，逸豫而無(wú)為，可以僥幸一時(shí)，而不可以曠日持久?！?明 李贄 《三教歸儒說(shuō)》：“然則今之無(wú)才無(wú)學(xué)、無(wú)為無(wú)識(shí)而欲致大富貴者，斷斷乎不可以不講道學(xué)矣。”

(7).別做；不做?！蹲髠鳌ぐЧ辍罚骸澳嗣擞谏賹嬛?，曰：‘無(wú)為公室不利！’” 唐 韓愈 《北極贈(zèng)李觀》詩(shī)：“無(wú)為兒女態(tài)，憔悴悲賤貧。” 明 劉基 《三月八日偕徐成中等游南鎮(zhèn)得禽字》：“愿作膠與漆，無(wú)為商與參?！?/p>

(8).不用；何必。《西京雜記》卷二：“ 揚(yáng)雄 讀書，有人語(yǔ)之曰：‘無(wú)為自苦，《玄》故難傳?！薄豆旁?shī)十九首·今日良宴會(huì)》：“無(wú)為守窮賤，轗軻?？嘈痢！?宋 王安石 《車螯》詩(shī)之二：“無(wú)為久自苦，含匿不暴陳?！?清 紀(jì)昀 《閱微草堂筆記·灤陽(yáng)消夏錄一》：“乃知天地間，有情皆可契，共保金石心，無(wú)為多畏忌?！?/p>

(9).猶無(wú)從?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)·方正》“ 阮宣子 論鬼神有無(wú)者” 劉孝標(biāo) 注引 漢 王充 《論衡》：“如審鬼者死人精神，人見(jiàn)之，宜從裸袒之形，無(wú)為見(jiàn)衣帶被服也。何則？衣無(wú)精神也。”

(10).無(wú)人幫助?！蹲髠鳌ふ压辍罚骸?子產(chǎn) 歸，未至，聞 子皮 卒，哭，且曰：‘吾已！無(wú)為為善矣?！?/p>

(11).無(wú)事。特指無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)軍役之事?！对?shī)·王風(fēng)·兔爰》：“我生之初，尚無(wú)為。我生之后，逢此百罹。” 漢 蔡琰 《胡笳十八拍》：“我生之初尚無(wú)為，我生之后 漢 祚衰?！?/p>

不認(rèn)為，不覺(jué)得?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸?晉 師歸， 范文子 后之。 武子 曰：‘無(wú)為吾望爾也乎？’” 楊伯峻 注：“為同謂?！?/p>

謂順應(yīng)自然，不求有所作為?！兑住だM辭上》：“易，無(wú)思也，無(wú)為也，寂然不動(dòng)，感而遂通天下之故?！?孔穎達(dá) 疏：“任運(yùn)自動(dòng)，不須營(yíng)造，是無(wú)為也?！薄肚f子·天道》：“夫虛靜恬淡寂寞無(wú)為者，萬(wàn)物之本也。”

王令名句，寄呂惠卿吉甫兼簡(jiǎn)林伯通名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考