東堂老子喜睡人，來(lái)借一榻樂(lè)未央
出自宋代毛滂《立秋日破曉入山攜枕簟睡於禪靜庵中作詩(shī)一首》：
西風(fēng)安起無(wú)人鄉(xiāng)，云深萬(wàn)籟含清商。
山容便與新秋凈，稻花已作豐年香。
斷蟬抱柳咽殘?jiān)拢P霞排霧通朝陽(yáng)。
過(guò)橋寺影出疏木，入戶竹色來(lái)低墻。
蒲{1|1}團(tuán)紙帳兩寂寞，獨(dú)有老檜磨風(fēng)霜。
東堂老子喜睡人，來(lái)借一榻樂(lè)未央。
含風(fēng)漣漪開(kāi)玉脊，小屏晚綠橫瀟湘。
夢(mèng)寒支枕風(fēng)入發(fā)，過(guò)眼冉冉茶煙蒼。
紅薇花陰煮玉醴，滿甌飛雪置我旁。
平生世味總?cè)缢洗罂v健肝膈涼。
翛然此意不可道，臥看石竹凝孤芳。
注釋參考
東堂
(1).東廂的殿堂或廳堂。古代多指皇宮或官舍。《書·顧命》：“一人冕執(zhí)劉，立于東堂；一人冕執(zhí)鉞，立于西堂?！?唐 王維 《故太子師徐公挽歌》之三：“北首辭明主，東堂哭大臣?！?金 蔡珪 《并州無(wú)竹官舍東堂之北種碧蘆以寄意用作長(zhǎng)句》：“他日東堂慙拙政，只將此物作甘棠。”
(2).《儀禮·大射》：“公將射……一小射正授弓拂弓，皆以俟于東堂?！焙笠蛞苑Q習(xí)射的場(chǎng)所。《南史·庾悅傳》：“初， 劉毅 家在 京口 ，酷貧，嘗與鄉(xiāng)曲士大夫往東堂共射?！?/p>
(3).指 晉 宮的正殿。 晉武帝 時(shí) 郤詵 于 東堂 殿試得第，后因以為試院的代稱。 唐 王建 《送薛曼應(yīng)舉》詩(shī)：“子去 東堂 上，我歸南澗濱?！?唐 李頻 《送友人游蜀》詩(shī)：“ 東堂 雖不捷，西去復(fù)何愁。” 宋 王珪 《呈永叔書事》詩(shī)：“十五年前出門下，最榮今日預(yù) 東堂 ?！眳⒁?jiàn)“ 東堂桂 ”、“ 東堂策 ”。
(4). 宋 毛滂 的號(hào)。 清 鈕琇 《觚賸·紉蘭詞》：“若 黃子鴻 所著《紉蘭》別集，風(fēng)流俊邁，非不可追響 東堂 ，齊蹤 西麓 也?！?/p>
老子
老子 (Lǎozǐ) 中國(guó)春秋時(shí)思想家、道家學(xué)派創(chuàng)始人。一說(shuō)老子即老聃,姓李名耳,字聃,楚國(guó)苦縣(今河南鹿邑東)人。曾為周“守藏室之史”(管藏書的史官),后隱退著《老子》一書。他把宇宙萬(wàn)物的本體看做“道”,認(rèn)為它是超越時(shí)空靜止不動(dòng)的實(shí)體,是產(chǎn)生整個(gè)物質(zhì)世界的總根源。他在觀察社會(huì)和自然變化時(shí),又具有樸素的辯證法思想,認(rèn)為一切事物都存在于正反兩方面的對(duì)立之中,它們互相依存,互相轉(zhuǎn)化。政治上他主張“無(wú)為”,企圖緩和尖銳的社會(huì)矛盾,回到“小國(guó)寡民”的幻境之中。老子的思想在中國(guó)思想史上占有重要的地位 Laozi 老子 (lǎozi) 父親 father 老年男子的自稱。即老夫 I;me 老子不吃你這一套借一
與敵人作最后的決戰(zhàn)?！蹲髠鳌こ晒辍罚骸白佑植辉S，請(qǐng)收合餘燼，背城借一。” 杜預(yù) 注：“欲於城下，復(fù)借一戰(zhàn)?！薄读簳の涞奂o(jì)上》：“羣豎猖狂，志在借一；豕突 淮 涘，武騎如云?！?/p>
樂(lè)未央
“長(zhǎng)樂(lè)未央”的略語(yǔ)。猶言永遠(yuǎn)歡樂(lè)，歡樂(lè)不盡。 漢 代常用的吉祥語(yǔ)。當(dāng)時(shí)的瓦當(dāng)上多飾有“長(zhǎng)樂(lè)未央”的文字陽(yáng)紋。 漢 初并以“長(zhǎng)樂(lè)”、“未央”為宮殿名。 晉 傅玄 《相和歌·秋胡行》：“母立呼婦來(lái)，歡情樂(lè)未央?！薄端鍟ひ魳?lè)志下》：“基同北辰久，壽共南山長(zhǎng)。黎元鼓腹樂(lè)未央?！?/p>
毛滂名句，立秋日破曉入山攜枕簟睡於禪靜庵中作詩(shī)一首名句。注釋由系統(tǒng)生成，僅供參考
